经史子集国学文库：子部·艺术·临池管见.pdf

国学知识文库·子部·艺术： 临临池池管管见见 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《临池管见》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 临临池池管管见见 字数：5116 　　序 　　士先器识而后文艺，艺末也。礼、乐、射、御、书、数皆艺，而书 居其末，由书而言，探制作之精，辨形声之正，于以穷苞，苻匡伪谬， 上窥古圣贤之用心，志道者犹或少之。至舍意义而讲字画，遗宗旨而究 标格，抑又末已。余志识浅陋，艰于问学，顾雅爱古人法书，见辄临 摹。临摹之久，每苦形似，既而思得其意，乃遍览诸家碑帖，参观互 证，始规其立法，因玩其取势，进勘其用笔，继悟其行神，夫而后觉。 古人作书之意，往往超乎笔画行墨之外，而求其意者不可泥笔画行墨之 迹，而仍不能越乎笔画行墨之中。苟非会而通之，神而明之，其不为刻 舟求剑、买椟还珠者，盖亦鲜矣。余从事既久，间有心得，更于前人所 论稍有发明，得如干则，冗杂无次，雅不足观。有以余为知言者，谋付 剞劂。余固辞不获，缘自叙其取业之小，与嗜好之偏，而名之曰临池管 见。噫，钟、王而降，以书名无家者代不数人，一艺之末成名者之不多 觏如此！余于书未尝有得，而积数十年之力，仅能粗识其梗概，则进乎 艺而言器识，更由是而上企。夫文章性道之精，不诚戛戛乎，其难之 哉！世之易视，一切徒竞时俗，无足重轻之名，而不求合于古人者，亦 可以废然返矣。时同治七年岁次戊辰夏六月，星莲自序。 　　上世结绳而治，自伏羲画八卦，而文字兴焉。故前人作字，谓之字 画，画分也，界限也。尔雅释地：涂出其右而还之，画邱。注言：为道 所规画。释名：道出其右曰画邱，人尚右，凡有指画，皆尚右。故用右 手画字。或篆，或隶，或楷，或行，或草，皆当不忘画字之义；为横、 为竖、为波、为磔、为钩、为，当永守画字之法。盖画则笔无不直，笔 无不圆，而字之千变万化，穷工极巧，从此出焉。乃后人不曰画字，而 曰写字。写有二义。说文：“写，置物也。”韵书：写，输也。置者，置 物之形；输者，输我之心。两义并不相悖，所以字为心画。若仅能置物 之形，而不能输我之心，则画字、写字之义，两失之矣。无怪书道不成 也。 　　字画本自同工，字贵写，画亦贵写，以书法透入于画，而画无不 妙；以画法参入于书，而书无不神。故曰：善书者必善画。善画者亦必 善书。自来书画兼擅者，有若米襄阳，有若倪云林，有若赵松雪，有若 沈石田，有若文衡山，有若董思白。其书其画，类能运用一心，贯串道 理，书中有画，画中有书，非若后人之拘形迹以求书，守格辙以求画 也。米元章谓：东坡为画字。自谓刷字。此不过前人等而上之，精益求 精之语，非谓不能写字，而竟同剔刷成字，描画成字也。自桧以下无 讥。后之作书者欲求苏、米之刷字、画字，不可得矣。 　　书法在用笔，用笔贵用锋。用锋之说吾闻之矣，或曰正锋，或曰中 锋，或曰藏锋，或曰出锋，或曰侧锋，或曰扁锋。知书者有得于心，言 之了了，知而不知者各执一见，亦复言之津津，究竟聚讼纷纭，指归莫 定，所以然者，因前人指示后学要言不烦，未尝倾筐倒箧而出之。后人 摹仿前贤，一知半解，未能穷追极究而思之也。余尝辨之，试详言之： 所谓中锋者，自然要先正其笔。柳公权曰：心正则笔正，笔正则锋易于 正。中锋即是正锋，自不必说。而余则偏有说焉，笔管以竹为之，本是 直而不曲，其性刚，欲使之正，则竟正。笔头以毫为之，本是易起易 倒，其性柔，欲使之正，却难保其不偃。倘无法以驱策之，则笔管坚而 笔头已卧，可谓之中锋乎？又或极力把持，收其锋于笔尖之内，贴毫根 于纸素之上，如以箸头画字一般，是笔则正矣、中矣，然锋已无矣，尚 得谓之锋乎？或曰：此藏锋法也。试问所谓藏锋者，藏锋于笔头之内 乎？抑藏锋于字画之内乎？必有爽然失、恍然悟者。第藏锋画内之说， 人亦知之。知之而谓惟藏锋乃是中锋，中锋无不藏锋，则又有未尽然 也。盖藏锋、