经史子集国学文库：子部·医家·针灸问对.pdf

国学知识文库·子部·医家： 针针灸灸问问对对 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《针灸问对》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 针针灸灸问问对对 字数：5396 　　针灸问对 明 汪机 　　刻针灸问对叙 　　石山居士校集诸方书于朴墅精舍。南涧子过之。出示针灸问对一 册。南涧子受读。作而言曰。嘻。余于斯集。重有感焉。是可刻也已。 夫道仁也。夫医仁术也。术之神者。莫捷于针 。盖人受天地一气以生。 本自流通充溢。阏注羸痼。斯病矣。是故轩、岐、仓、扁针之说兴焉。 方其心悟神遇。动会肯綮。游刃有间。而目牛无全。夫亦善通天地一 气。非外铄也。是故其为书也。言赜而粹。辞微而则。旨邃而玄。后世 学无根要。遂苦其奥。置而不讲。 　　徒夸于手法取穴之末。若今之针 家者。扣其所以。瞠目无对。无惑 乎施之靡效尔。斯集也。汇为问对。粹以赜章。则以微着。玄以邃通。 俾夫神于昔者。神于今。完天和。溥仁术者。其斯取的无穷焉。又从而 引伸触长。以仁夫身者仁其心。时其私翳而针 之。认得为己之中。将周 流动荡。无一息之匪仁。圣门求仁功夫。岂待别易涂辙。则夫斯集也。 进于技而几于道矣。若彼支离色取。曰求仁求仁者。其真为不知痛痒。 乌足以语此。嘻。余于斯集。重有感焉。是可刻也已。居士姓汪氏。讳 机。字省之。别号石山。夙业儒。医其余事。而他方书称是。已悉有刻 云。 　　嘉靖壬辰年菊月南涧程镔子砺书 　　序 　　客有过余者。坐间语及针灸。盛称姑苏之凌汉章。六合之李千户 者。皆能驰名两京。 　　延誉数郡。舍此他无闻焉。余曰。休歙有商于彼者。亦尝从之游而 授其业矣。因得闻其详焉。语凌则曰。熟于穴法。凡所点穴。不必揣 按。虽隔衣针亦每中其穴也。语李则曰。用意精专。凡所用穴。必须折 量。以墨点记。方敢始下针也。余尝论之。凌则尚乎简略。李则尚乎谨 密。取穴之法。简略者终不及谨密者之的确也。但素、难所论针灸。必 须察脉以审其病之在经在络。又须候气以察其邪之已至未来。不知二家 之术。亦皆本于素、难否乎。客曰。皆非吾之所知也。余因有感。乃取 灵枢、素、难及诸家针灸之书。穷搜博览。遇有论及针灸者。日逐笔 录。积之盈箧。不忍废弃。因复序次其说。设为问难以着明之。遂用装 潢成帖。名曰针灸问对。以便老景之检阅焉。庶或亦有补于针灸之万一 也。后之精于此者。尚惟改而正之。幸甚。 　　嘉靖庚寅冬长至日祁门朴墅汪机省之序 　　卷之上 　　或曰。内经治病。汤液醪醴为甚少。所载服饵之法才一二。而灸者 四五。其他则明针法无虑十八九。厥后方药之说肆行。而针灸之法。仅 而获存者。何也。 　　曰。内经上古书也。上古之人。其知道乎。劳不至倦。逸不至流。 食不肥鲜。以戕其内。衣不蕴热。以伤其外。起居有常。寒暑知避。恬 虚无。精神内守。病安从生。虽有贼风虚邪。莫能深入。不过凑于皮 肤。经滞气郁而已。以针行滞散郁。则病随已。何待于汤液醪醴耶。当 今之世。道德已衰。以酒为浆。以妄为常。纵欲以竭其精。多虑以散其 真。不知持满。 　　不解御神。务快其心。逆于生乐。起居无节。寒暑不避。故病多从 内生。外邪亦易中也。经曰。针刺治其外。汤液治其内。病既属内。非 藉汤液之荡涤。岂能济乎。此和、缓以后。方药不宜于今。汤液宜于 今。而不宜于古也。 　　经曰。上古作汤液。为而弗服。中古之时。服之万全。当今之世。 必齐毒药攻其中。针灸治其外。虽形弊血尽而功不立。此之谓也。 　　或曰。针灸宜于古。而不宜于今。吾已闻命矣。然今之病。亦有针 灸而愈者。何也。 　　经其病立已。盖病之初起。邪之新客。当此之时。元气未伤。邪气 尚浅。以针除之。甚得其宜。 　　学人察识于此。而于用针治病。亦可以知其大概矣。故曰。上工刺 其未生者也。其次刺其未盛者也。其次刺其已衰者也。下工刺其方袭者 也。与其形之盛者也。与其病之与