经史子集国学文库：子部·医家·修昆仑证验.pdf

国学知识文库·子部·医家： 修修昆昆仑仑证证验验 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《修昆仑证验》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 修修昆昆仑仑证证验验 字数：5240 　　修昆仑证验 清 验天休子 　　序 　　盖自九鼎云英与赤薤虹丹而并宝，八琼绛雪偕玉津风实以称奇。刹 帝利之神丸可饱终日，阿伽陀之珍饵能救众生，莫不精求赭鞭之原，窃 善青囊之术。然而鹊医罕遇，荀令肺腑能语，则色如土矣，兔药虽成， 但恃甲乙名经，则疾入肓矣。欲益反损，虽悔莫追，漫云三品已成，孰 是十全为上，我干一先生以 《修昆仑证验》欠示，惟藉“揉”之一法疗病 之百源，注蒙叟之养生，鄙韩康之卖药。运其心中之矩，垂为肘后之 方，证以终身，效昭昭而可案；易于反掌，功 其堪稽，比摩顶放踵 之为，可利天下；无濡首剥肤之害，足导后生。 　　道光丁未六月上浣 锡山侯桐谨序 　　小引 　　圣 《经》云：壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。垂训简 易，万世师法也。稽诸所以修者，则曰正心诚意，又曰齐明盛服，非礼 不动，此修于无病时也。 《易》曰：惩忿窒欲，又曰：慎言语、节饮 食。此修于未病前也。若病临于身，只以医药为修矣， 《灵枢》、 《素 问》， 可考。然亦有治病去其八九之论也，推及其至浅则可治，深 则不治。病至于不治，则束手待尽者有之，欲罢不能者亦有之，岂非人 生恨事乎？设有良医既能治病，且能去病之根，使受病者目见为快，即 死已无憾矣。况翻然可不死乎？况从此可长生乎？何幸如之！何乐如 之！不死若何？去其病也；长生若何？去病根也；去根若何？去其积 也；去积若何？有一言而可以终身行之者，曰“揉” 。其揉若何？请假贤 传引 《诗》之语为则，曰如切如磋，如琢如磨者，自修也。若是易知易 能，人人得为，何待于言？正恐其道在迩，而求诸远；事在易而求诸难 也。 　　故缕述经验，信而有证，为修身者忠告而善道之。 《素问》有云： 无形无患。是有形者皆有患也，能不思所以然设法去之乎？ 《诗》云： 周虽旧邦，其命维新。 　　是故君子无所不用其极。 　　道光丙午年六月立秋日 天休子书引 　　揉积论 　　夫微之显者，积也。人身皮里膜内必有津液滋润其间，乃气血之所 生也。及气血因感伤而停滞，则津液变涎沫以凝结，气血可以复通，凝 结不能再解，潜孳暗长，无减有增，此积之所由成也。若铜铁遇潮湿生 锈，非括磨不能去，正如积之非揉不消，同一理也。人生幼稚无积，积 生则绝。少年气血旺，积不能生，壮年气血更旺，嗜欲开，难免积，随 长随消。中年并生并育，气血旺则伏，否则为患。中年以后积渐大，占 地阔。同是气血也，积有余而人反不足，宾夺主食矣。皮紧、面鼓、项 粗。腮缩，耳反、唇掀、结喉、露齿，此形之不足于外者也。再当要害 之地，手足则麻木、瘫痪；颈项则瘰 、噎嗝；口舌则 哑、歪斜；耳目 则聋 、糊涂，此急不待时者也。倘不甚重，尚可苟延，逮至晚年，头 尖、项壅、背驼、肩耸、腿胯直强、手足痿痹，四肢塞满，空隙毫无， 生意隔绝，而人积偕亡矣。此无他法，惟揉以去之，倘得消多长少，或 者一条生路也。或者曰：所言皆病之内症，古有医案方药，安见所谓 积？安见揉有效？自古无此治病法也。予应之曰：子遵古而言内症是 也，独不见生于外之瘿瘤乎？附体成形，耗其气血，日长月大，竟以致 命。虽有筋脂脓血石肉之别，要皆气血凝结之积，古方皆以药内消，然 见消去者，十不获一。缘病在皮里膜内，药力不能到也，在外揉之， 竟可消散。今之所谓积者，即如瘿瘤使之反生于内，得不统谓气血之积 乎？独可专仗药力消之乎？总之，凡百病症，皆以气血为主，通则无 积，不通则积，新则积小，久则积大。不论大小内外病症，果能揉之， 使经络气血通畅，则病无不愈者，不必先争此揉积之名分今古也。