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飞天名称由来 唐藏〈金光明经疏〉中云： “外国呼神亦为天。 ”印度中把空中飞行的天神称为飞天。飞 天多画在佛教石窟壁画中， 道教中把羽化升天的神话人物称为 “仙”，如“领先仙”、“天仙”、 “赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋〈太平御览〉卷 622 引〈天仙品〉中 云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。 ” 墓葬中和羽人一起出现的还有各类神仙。 战国甚至更早期墓葬中就有升仙场景， 东汉以 后随着神仙思想和早期道教的传播更为流行。 佛教传入中国后， 与中国的道教交流融合。 在 佛教初传不久的魏晋南北朝时， 曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天， 是飞天、 飞仙不分。 后业 随着佛教在中国的深入发展， 佛教的飞天、 道教的飞仙在艺术形象上互相融合。 现在指的敦 煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为中国独有的敦煌壁画艺术的一个专用名词。该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧那罗的复合体。乾闼婆 是印度梵语的音译， 意译为天歌神。 由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵 文的音译， 意译为天乐神。 乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞 神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被 佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳上解释说： “真陀罗，古作紧那罗， 间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次 此天女，多与乾闼婆为妻也。 ”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和 艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀， 体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。 乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神 中的职能中有区别的。 乾闼婆 --- 乐神的任务是在佛教净土世界里散香气， 为佛献花、 供宝、 作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫， 紧那罗 歌神的任务是在佛国净土世界里， 为佛陀、该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混 为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男 女不分，合为一体， 化为后世的敦煌飞天。莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以 后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们 和乐伎加以区别， 把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎， 把后来合为一体、 持乐歌舞的 飞天定名为飞天伎乐。 敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种 文化的复合体。 飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、 西域文化、中原文化共同 孕育成的。 它是印度佛教天人和中国道教羽人、 西域飞天和中原飞天长期交流、 事融合为 具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云， 主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天是中国艺术家最天才的创作, 是世界美术史上的一个奇迹。该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠