论《论语》地文学特色.docxVIP

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浅论《论语》的语言艺术及其文学特色 摘 要:作为先诸子散文的开端,《论语》的语言虽然质朴简洁,但形成了一种雍容和顺、舒徐含蓄的新的语言风格,显得语言简练、词约义丰、深入浅出、用意深远。这不但在当时是前无古人的,而且对后世的文学语言艺术产生了深远的影响。本文拟从匠心独运的语言艺术、栩栩如生的人物形象、隽永有味的哲理气息三个方面论述《论语》的语言艺术及其文学特色。 关键词: 《论语》 ;语言艺术 ;人物形象 ;哲理气息 《汉书·艺文志》 :“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。” [1]由此可见,《论语》主要记载孔子及其弟子的言行,以记言为主,是语录体散文著作。而通过孔子与弟子及时人的对话,一系列鲜明的人物性格又跃然纸上。除此以外,《论语》用独特的说理方法记录思想的精华,具有说理文的某些特点。我们去探讨《论语》的艺术价值和文学成就应从它的语言着手,分析文本中对人物形象的塑造,从而体味它所反映出的言近旨远的生活哲理。 匠心独运的语言艺术 “文学的第一个要素是语言。”然而《论语》又是一部重点记叙人物言语的书。因此,研讨《论语》的语言特色,是研究其书文学价值的极其重要的方面。对于《论语》的语言评价,鲁迅先生曾有过“略无华饰,取足达意而已” [2]的说法,后来很多学者对此纷纷表示赞同。诚然,质朴无华是《论语》的重要语言特色之一。但是我们信手翻阅该书,却也不难发现其也有文采斐然,丰腴深厚的另一面。 “言之不文,其行不远”,“文质彬彬,然后君子”,可见儒家学派是重视文采的,既重视文章的在意蕴和外在形式的完美结合。《论语》遵照这一原则,在创作中运用了多种修辞手法,使文章活跃有生气,使语言具有强大的艺术表现力和感染力。 比喻这一修辞手法在《论语》中用得很多,全书共有50多处。[3]《论语》中的比喻是“取类不常,或喻于声,或云于貌,或拟于声,或譬于事”(《文心雕龙·比兴篇》),所以运用得非常自如。《论语》中的比喻是多样化的,明喻、隐喻、暗喻和借喻等诸种比喻方法一应俱全。有明喻, 如“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。” (《为政》)这是以众星环绕北辰来比喻德政的成效;有隐喻,“子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣!君子之德,风,小人之德,草,草上之风,必堰。”(《颜渊》)其中隐含着上行下效的道理;有暗喻, 如:“他人之贤者, 丘陵也, 犹可逾也; 仲尼,日月也, 无得而逾焉。”(《子》)说明一般贤者是丘陵,孔子是日月;借喻相对来说用得更多些,如“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜’!”(《子罕》)借河水日夜不停地流,来感慨时光流逝,勉励自强不息。 《论语》中像这样的比喻,可以说是不胜枚举。它们将深奥的理论和真挚的感情寓于具体可见的形象之中,不仅使道理深入浅出而且使语言具有一种盎然的诗意,令读者在接受思想启迪的同时又获得了一种审美享受的欢愉。 此外,《论语》中也不乏采用排比句式。仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。(《子罕》)告诉我们一个人要达成完美的人格修养这三点,缺一不可。“志于道,据于德,依于仁,游于艺”(《述而》)强调四种文化思想上的修养;“老者安之,朋友信之,少者怀之”(公冶长)表达了孔子的社会理想;“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”(《为政》)以年龄为序,用独到的视角审视人生百态。 “名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”(《子路》)是说治理国家要先正名分。这些语言通灵畅达,节奏感强,读来朗朗上口,余音绕梁。 《论语》中还运用了大量对偶的修辞手法。如“死生有命,富贵在天”(《颜渊》),“古之学者为己,今之学者为人。”(《宪问》),“学而不思则罔,思而不学则殆”(《为政》),“质胜文则野,文胜质则史”(《雍也》),“鸟之将死其鸣也哀,人之将死其言也善”(《泰伯》),“可以托六尺之孤,可以寄百里之命。”(《泰伯》),“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行”(《公冶长》)等等对偶句的运用,使得句式整齐匀称,节奏感强,有一种音乐美感。 对比也是《论语》中运用的较多的一种修辞方法。首先,在有些对偶句中,蕴含着对比。最典型的对比手法莫过于将“君子”与“小人”进行对比。[4]例如“君子坦荡荡,小人长戚戚。”(《述而》),“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》),“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”(《子路》),“君子和而不同,小人同而不和。”(《子路》)“君子求诸己,小人求诸人。”(《卫灵公》)等一系列的句子,是将“君子”和“小人”的品德和行为进行对比,表现了“君子”与“小人”的不同之处,凸显了君子德行的光辉灿烂。其次,有些没有

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