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　　 　　了解自我 认识自我(一) 　　自我认知与超越 　　——学习马克思主义哲学原理的思考 　　【摘要】自我认识是自我意识的认知成分，人们对于自我的认识是一个不断发展的过程。本文将从学习马克思主义哲学原理的自我认识理论以及结合个人本身的对于发展的认识来对于自己以及当代高校学生自我认识方面的分析。 　　【关键词】认识 存在 发展 意识论 自我意识 　　作为一名大学生，每个人都会为自己的将来或多或少做一个人生的规划，因为那时人们奋斗人生的目标和见证。然而有些时候由于缺乏对自我的认识，也许有些时候我们过于心急，在这个生活节奏日益加快的社会。我个人以及当代很多跟我一样的大学生存在一些自我认识不足的因素而导致对自己的将来的规划有些偏颇。通过学习马克思主义哲学原理，是我更加深刻的认识了自己，只有很好地认识自己才能不断的超越自己。 　　人不仅能够反映事物的现象，而且能进一步揭示事物的内在本质和规律；不仅能够反映事物的现在，而且能够进一步揭示事物的过去与未来；不仅能够反映现实中的事物，而且能够创造现实中并不存在的事物。 　　人类对自身的认识形成了人类的自觉意识[1]。这是人类区别于其他事物的一个重要标志。而对于自身的认识更是一个艰辛的发展过程，因为人类活动往往受到无意识因素的影响，这是人类像动物一样处于不自觉的状态即自然决定的状态。这是理性认识与感性认识的交织点，更有可能混淆现实与想象中的自我。这种状态是难以避免的，但是人们可以通过加强自我认识来降低自然决定性。 　　马克思在前人认识成果的基础上，以社会存在决定社会意识这一历史唯物主义基本前提作为出发点，结束了在社会历史理论中唯心史观长期占统治地位的局面，为科学地探索社会历史问题提供了根本的观点和方法。 　　在人的问题上，马克思和恩格斯比历史上任何一个哲学家、思想家高明之处，就在于他们从人的实践上、从社会关系的总和方面考察人，考察人的本质或本性。马克思指出，能制造和使用工具的劳动实践，是人和动物的根本区别，因而，人性（标志人这一个“类”的普遍的共有的属性）不在于人的自然属性，而在于人的社会属性。在这一基础上，马克思又明确指出了探究人的本质的方法论原则“人的本质并不是单个所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。这就告诉我们，必需把人放到特定的社会关系总中，才能说明人的本质。我们在理解这一问题的时候，要注意从社会整体、社会关系体系当中来理解人、说明人，同时还要看到人在阶级社会当中所表现的阶级性，以及人的本质是一个动态的发展过程。 　　一、自我认识发展的历史 　　（一）主观唯心主义 　　主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是内心反省的结果，是心灵的自由创造物。 　　（二）客观唯心主义 　　客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。所以在这种思想之下，宗教对人类产生的解释就是，上帝创造了人。不管是泥巴还是肋骨，这都是客观唯心的一种寄托。伊斯兰教的说法就是，人的生存是为真主，生活的目标就是完成主的命令，这样才能升入天堂。 　　（三）旧唯物主义 　　旧唯物主义认为人的认识是消极地、被动地反映和接受外界对象。 　　（四）辩证唯物主义 　　辩证唯物主义认为人的认识是主体对客体的能动反映。这种反映具有摹写性和创造性。 而人在认识自身的时候，既是认识主体又是认识的客体，是一种认识与被认识的关系，主体反映客体的过程，也是主体改造客体的过程。这一点倒是与朱熹的“有道心，则人心为所节制，人心皆道心也”相似。他是把人看成了生物性的自我和精神自我，追求个人情欲满足的生物性一旦出于道德理性的指导和制约之下就转变为精神自我了。 　　二、个人的自我认识变化发展历程 　　（一）现实自我——对自身存在的一个肯定 　　正如同镜子中的自我，人堆自己的认识往往是从观察自我开始的。通过在日常生活中别人的反应来了解自己的存在，以及存在的方式。这时候，人作为自然、社会的观察者的功能就得到了体现，在意识到周围的事物的同时逐渐也认识到自身的存在，以及自身与环境的关系。并能够通过实践来证实自身的猜想。在0—3岁阶段，人就完成了自我确认。 　　（二）投射自我——对于自身在社会中的认识，社会认同需求的诞生 　　5、6岁儿童在人际交往中明显表现出能从交往对方的角度反思和调节自己的反应,并逐步认识到 　　有一个区别于外部表现的内在的、真正的“我”存在。一项研究通过一项情境实验探讨了8—13岁儿童自我意识的发展特征。研究结果表明:1五年级学生明显表现出了比较成熟的自我意识,他们显示出将自己作为自我观察的对象;这一发展不呈现简单的线性递增,在更高年级的被试中出现了复杂、微妙的变化。[3] 　　在与周围环境的关系日益密切之后，人对于自身的要求也就不局限于自身的需求了。因为，认识生存在社会之中的，人与人之间都有着各种各样的联系