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维普资讯 清季保存国粹的朝野努力及其观念异同 罗志田 内容提要 庚子后，清季朝野双方在政治上日益走向对立，但在文化方 面，却一度均以保“存国粹”为口号，且都不同程度地倾向于中西调和的取向， 时欧“化”取容纳而非完全排斥的态度。可见明显的共性。仔细考察分析民间 国粹学派与办理存古学堂的官方在保存国粹方面的实际努力和观念异同，可 以看到虽然双方从立场、观念到具体取向都确实充满歧异甚至时立，但仍可 见当时朝野之间的冲突和紧张程度不像以前认知的那样严重。 关键词 保存国粹 晚清思想 朝野关系 国粹学派 存古学堂 庚子以后，清季朝野皆曾有保存国粹的愿望和具体的努力。 民间的“国粹派”近年受到较多关注，直接以“国粹派”或“国粹主 义”为题的研究，较早的有杨天石的论《辛亥革命前的国粹主义思 潮》(新《建设))1965年第2期)，20世纪80年代则有胡逢祥的论《 辛亥革命时期的国粹主义史学》(历《史研究))1985年第5期)，到 90年代论著渐多，其中郑师渠的晚《清国粹派》是迄今为止我所见 到的关于“国粹派”最为详尽的研究。此外，广义的近代中国民族 主义、学术史、思想史和具体的南社、同盟会、辛亥革命以及相关人 物的既存研究多少都与国粹派相关，均不容忽视。不过，与此紧密 关联的政府方面保存国粹的努力却很少有人关注，将朝野的类似 · 28 · 维普资讯 清季保存国粹的朝野努力及其观念异同 关怀结合起来探讨者更几乎未见。 庚子后士人多以为政府不足以救亡，因而不可恃，故朝野双方 在政治上相当对立。但在文化方面，毕竟国粹学派的组织是国学 保存会，其标志与同样明确以保“存国粹”为口号的存“古”取向非 常相近，故朝野双方在此可见明显的共性，且都不同程度地倾向于 中西调和的取向，对稍后所谓 “欧化”取容纳态度，而非完全排斥。 不过，官方与民间关于保存国粹的具体取向相当不同，且有时的确 视对方为对立面，这一实际存在的对立也无论如何不能轻视。本 文即考察民间国粹学派与办理存古学堂的官方在保存国粹方面的 实际努力及其观念异同，其涉及与欧化竞争的内容将另文探讨。 引 言 清季国粹或国学概念的出现与西潮特别是西学的冲击直接相 关，而时人对此在观念上颇有分歧。张之洞在戊戌年(约1898年) 曾指出时人关于西法有自塞、自欺和自扰三“蔽”，自塞为恶“西法 ① 有关研究可见吴雁南等主编清《末社会思潮》的第7章“国粹主义的复‘兴古学”’ (张恒平执笔)，福建人民出版社1990年版，第360423页；郑师渠 晚《清国粹派 — — 文化思想研究》，北京师范大学出版社1993年版(按郑师渠另著有国粹、国 学、国魂：晚清国粹派文化思想研究》，台北，文津出版社1992年版，书未见)；朱维 铮失《落了的文艺复兴》，收入其音《调未定的传统》，辽宁教育出版社1995年版，第 132—140页；丁伟志晚《清国粹主义述论》，近《代史研究)1995年第2期；王东杰近 年有3篇相关论文，即《国学保存会和清季国粹运动》(四川大学学报)1999年第1 期)、欧《风美雨中的国学保存会》(档案与史学)1999年第5期)及(国粹学报)与 古学复兴》(《四川大学学报)20oo年第5期)。木山英雄的文“学复古”与文“学革 命”》(学《人》第10辑，1996年9月)从文学角度讨论问题，亦可参考。与此论题密 切相关而值得参考的还有俞旦初的爱国主义与中国近代史学》，中国社会科学出 版社1996年版，沈松侨最近的论文振大汉之天声——民族英雄系谱与晚清的国 族想象》，《中央研究院近代史研究所集刊》第33辑，2000年6月。 · 29 · 维普资讯 近《代史研究》2001年第2期 者，见六经古史之无明文，不察其是非损益，而概