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一、 名词解释 概括为大力提倡“文必秦汉，诗必盛唐” 。李梦阳、何景明针对当时虚饰、微弱的 1． 花雅之争： 一般认为雅部就是昆腔，花部为京腔、秦腔、弋阳腔、 梆子腔、罗罗 文风，提倡复古，他们鄙弃自西汉以下的所有散文及自中唐以下的所有诗歌，形 腔、二黄调，统谓之乱弹。所谓雅，就是正的意思，即奉昆曲为雅乐正声；所谓 成了影响广泛的复古运动。 花，就是杂的意思， 言其声腔花杂不纯， 多为野调俗曲。 故花部诸腔戏， 又有“乱 8 ． 后七子： 明嘉靖、 隆庆年间的文学流派。 成员包括李攀龙、 王世贞、 谢榛、 宗臣、 弹”的称谓，曾长期受到上层社会、士大夫的歧视而登不了“大雅之堂”。雅部 梁有誉、徐中行和吴国伦七人，以李攀龙、王世贞为代表。他们受前七子思想影 与花部的划分是古代封建正统的“雅”、“俗”观念对戏曲认识上的具体表现， 响，继续提倡复古，相互呼应，彼此标榜，声势浩大。 所以戏曲史中把此时期“花部”诸腔和昆曲争夺剧坛地位的历史称为“花雅之 9 ． 公安派： 明万历年间的文学流派。 因代表人物 “三袁”（袁宗道、袁宏道、 袁中道） 争”。 居于湖北公安，故称“公安派” ，提倡“性灵说” 。要求作品“独抒性灵，不拘格 2． 吴江派： 明末戏曲文学流派，领袖人物是吴江人沈璟（ 《南九宫十三调曲谱》 ）。吴 套”，直抒胸臆，不事雕琢。散文清新活泼，开拓了我国小品文新领域。 江派曲论核心是对“场上之曲”的强调，重曲律、重舞台性，从曲乐角度要求文 10． 唐宋派： 它明代嘉靖年间的一个散文流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅 辞服从音律：宁协律而词不工，读之不成句而讴之始协，是曲中之巧。同时，提 坤、归有光。们的基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋八大家的散文 倡戏曲语言要 “本色”，其理论应实践， 对于扭转明初骈俪派形成的脱离舞台实际、 传统，倡导文道统一。归有光重“情”，他提倡的“道”是传统的儒教，他还特 崇尚案头剧的不良风气起了积极作用。属于此派的曲作家有吕天成《曲品》 ，卜世 别重视文学的抒情作用。 臣《卜大荒》 。 11． 阳羡词派： 清初词派， 活动在顺治、 康熙年间。 创始人陈维崧是江苏阳羡人， 3． 临川派： 明末戏曲流派，也称“玉茗堂派” 。其领袖人物是汤显祖，因汤显祖籍贯 故称阳羡派。他们崇尚苏轼、辛弃疾，词风雄浑粗豪，悲慨健举。当时许多风格 是临川（今江西抚川） ，汤显祖的戏曲作品总集为“玉茗堂四梦” ，故“临川派” 相近的词人如曹真吉、万树等与之唱和，一时颇具声势。对清中期蒋士铨、黄景 和 “玉茗堂派” 而得名。 临川派强调 “曲意”，是对 “案头之曲” 的强调， 尚意趣、 仁等都有一定影响。 重文学性，从曲文的角度要求音律必须服从于文辞。属于此派的作家有冯延年、 12． 格调说 ：它是清康乾年间沈德潜所倡导的，提倡写诗要含蓄、蕴藉、委婉， 凌濛初等。 温柔敦厚；讲究格律、声韵，重视体式。但格调派维护传统“诗教” ，基本属封建 4 ． 徐渭《四声猿》 ：它包括《狂鼓史渔阳三弄》 、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从 正统派诗论。它的创作多为歌咏升平、应制唱和之类，尊唐抑宋，提倡学古，反 军》、《女状元辞凰得凤》 ），堪称明代中期杂剧之翘楚。 《狂鼓史渔阳三弄》 、《玉禅 对拟古。 师翠乡一梦》是对黑暗政权和虚伪皇权的猛烈抨击。 《雌木兰替父从军》 、《女状元 13． 神韵说： 中国古代诗论的一种诗歌创作和评论主张。为清初王士禛所倡导， 辞凰得凤》是对女性的赞歌，也是对人才易遭埋没的惋惜。 《四声猿》被誉为“明 “神韵”即风神韵味，提倡诗歌幽静淡远的境界和含蓄隽永的语言。代表人物有 曲第一”。王骥德《曲律》称《四声猿》为“天地间一种奇绝文字。 王士禛、严羽等。 5． 李玉 ：李玉字玄玉，号苏门啸侣，又号一笠庵主人。江苏吴县人。