我们运用辩证的否定观对待传统文化.docVIP

我们运用辩证的否定观对待传统文化，要去其糟粕，取其精华，防止民族虚无主义和复古主义，批判其错误的东西，继承其积极的东西，并加以改造；对待外来文化，应该有鉴别的，有选择的学习，对待外来文化也要防止闭关自守和全盘西化。要努力走出一条既能体现现代世界文明水准又能有自己民族特点的现代化道路。 人类历史的发展从横向空间上看，随着“中国历史向世界历史的转变”，任何一个国家都不可能离开世界这个有机整体而获得其应有的生存和发展；而且从纵向时间上看，它都是继承和变革的统一，任何一个国家都不可能脱离自己的历史来进行建设。所以，当代中国的社会主义改革开放也必须吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，但关键在于如何吸取。从坚持马克思主义正确学风方法论的视角上看，这一吸取必须坚持以下几条基本原则： 第一，必须坚持马克思主义的立场、观点和方法，而不能因以往教条主义地对待马克思主义的失误而走到另一个极端，否认马克思主义的科学性和真理性。 第二，必须从当代中国的最大国情——社会主义初级阶段出发，“以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用”来研究和吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果。这就是说，当代中国社会主义初级阶段的国情，决定了我们不可能照搬当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，而必须使之在马克思主义的指导下，与当代中国面临的重大问题有机地结合起来。 第三，必须坚持科学的扬弃原则。具体说来：（1）对当代西方思想文化和中国传统思想文化必须作一分为二的分析，这是科学吸取的起码要求。（2）在一分为二的前提下，即使对之合理成果， 也不能照搬，而必须既克服又保留，从中“拯救”出对当代中国建设有中国特色社会主义伟大实践有积极意义的内容，进而加以“洋为中用”和“古为今用”的发展。（3）在“洋为中用”和“古为今用”的过程中， 坚决反对思想表层的简单罗列、类比，反对“洋瓶装洋酒”和“旧瓶装旧酒”，特别是要反对“新瓶装旧酒”或“中瓶装洋酒”，人为地使儒学或当代西方思想文化以马克思主义面目出现，对此必须保持应有的警惕。（4）扬弃的理论参照系只能来自当代中国建设有中国特色社会主义的伟大实践，而不能来自头脑。 第四，必须坚持科学的历史主义原则。因为任何理论都是都有它的时代性以及对特定社会存在的反映，任何一个思想家都是自己时代以及自己所生活的范围内的特定社会存在的产儿。所以，在对当代西方思想文化和中国传统思想文化时，既不能超越空间而以中国人的思维方式去解释当代西方思想家及其思想，又不能以当代的思维方式去解释古代的儒学家及其思想；相反，需要的是客观地历史地研究，即从他们所处的社会存在以及时代条件和关系出发，去进行具体历史地分析，不把中国人和后人才有的思想硬挂到其名下。 第五，必须坚持无产阶级价值观和唯物史观的辩证统一。因为无产阶级的价值观是建立在如实地反映人类社会历史发展最一般规律客观真理的唯物史观的理论基础之上的，因而它在研究当代西方思想文化和中国传统思想文化时，能够从当代中国的现实出发，忠实地面对事实和反映事实，彻底揭露矛盾，根据确凿的事实找出合乎逻辑的根据和标尺，进而予以科学的评价和扬弃。如果我们在研究当代西方思想文化和中国传统思想文化时，不能坚持无产阶级价值观和唯物史观的辩证统一的方法论原则，就不可能走向真理，甚至连科学地提出问题这个起码的要求都可能无法达到。 我们在今天不吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，就不可能真正坚持和发展马克思主义；反之，不坚持和发展马克思主义，也不可能真正科学地吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，这是同一过程不可分割的两个方面，不可偏废。但要科学地对待当代西方思想文化和中国传统思想文化，就必须坚持马克思主义的学风。 同学你好，辩证的否定观告诉我们，对一切事物要采取科学的分析态度和方法。在考察事物时，必须同时看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正确地把握事物 当前的性质；如果看不到否定方面，就不能正确地展望事物发展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。对待中国传统文化，要批判地继承，“古为今用”，“取其精华，弃其糟粕”。对待外国东西，要有选择地吸收，“洋为中用”，既不能一概拒绝，也不能全盘照搬。建设中国特色社会主义，要大胆地吸取人类社会包括资本主义社会所创造的一切文明成果，同时对其腐朽的东西给予坚决的批判 首先，要坚持具体问题具体分析，对于西方文化和中国传统文化都要进行全面的、系统的分析，正确把握他们中的科学的、合理的、符合特征的东西，更重要地是要找准他们中间不合适宜的、不科学的、不合理的，甚至迷信的东西，将之一分为二。其次，要坚持扬弃。对于正确的我们要坚持继承和发扬，我们要吸收和引进，对