第十讲 罗尔斯：《正义论》.pptVIP

第十讲 罗尔斯：《正义论》 一、作者简介 （一）生平 约翰·罗尔斯（John Rawls，1921-2002），美国当代著名哲学家、伦理学家和政治学家。罗尔斯是20世纪最著名的政治哲学家之一。他先后在普林斯顿大学、康奈尔大学、麻省理工学院和哈佛大学任教。 （二）主要著作 《正义论》（1971年初版，1999年修订版） 《政治自由主义》（1993年初版，1996年修订版） 《万民法》（1999年） 《罗尔斯论文集》（1999年） 《道德哲学史讲演录》（2000年） 《作为公平的正义——正义新论》（2000年） 《正义论》被视为二战后西方政治哲学、法学和道德哲学领域最重要的著作之一，被视为政治哲学复兴的标志。该书一经出版，即在哲学、伦理学、政治学和经济学等主要社会科学领域引起巨大反响，并被译为28种文字。 二、全书结构 《正义论》共分为三大部分，罗尔斯试图用契约论代替功利主义，将自由主义重新建立在契约论的基础上，并在此过程中提出自己的正义理论： 第一编“理论”：主要从原初状态出发证成正义理论。该编是罗尔斯正义论的核心部分。 第二编“制度”：讨论正义理论的应用。罗尔斯通过描述一种满足两个正义原则的社会基本结构和考察两个正义原则所带来的义务与职责来展示两个正义原则的主要内容。 第三遍“目的”：为其义务论提供一个“善”（good）的理论作为依据。 三、重点观点导读 罗尔斯自1971年发表《正义论》以来，其思想一直主导着当今西方道德哲学和政治哲学界，正如他的论敌美国哲学家罗伯特·诺齐克曾经评论道的，“《正义论》是自约翰·斯图亚特·密尔的著作以来，政治哲学和道德哲学领域中仅有的一部有力的、深刻的、巧妙的、内容广泛的和系统的著作。它是各种富有启发性的思想之源，并把这些思想整合进一种精致迷人的整体。现在，政治哲学家们要么必须在罗尔斯的理论框架内工作，要么必须解释为什么不这样做”。 罗尔斯提出了一种试图替代功利主义的正义观念，其中包含着平等观念，罗尔斯认为正义总是意味着平等。罗尔斯把其平等观念称为“民主的平等”（democratic equality ），差别原则（difference principle ）是民主的平等观的主要内容。 罗尔斯采取了两种方式论证了其平等理论，一种是基于道德直觉的论证，另一种是基于契约论的论证。 （一）基于道德直觉的论证 在过去的两个多世纪中，功利主义在西方的伦理学、法学和政治学等领域取得了一种支配性的地位。虽然功利主义理论有诸多缺陷，面临着很多批评，但是无人能提出一种与之相抗衡的理论，人们不得不在直觉主义和功利主义之间作出非此即彼的选择。 罗尔斯认为直觉主义理论具有以下两个特征： “第一，它们是由很多最初原则构成的，这些最初原则在处理某些具体问题时可能给出某些自相矛盾的指示； 第二，在衡量这些原则彼此之间的重要性时，直觉主义理论不能提供明确的方法和优先的规则：我们只能靠直觉，靠那种在我们看来是最接近正确的东西来进行衡量。或者即使有什么优先的规则，这些规则也被认为或多或少是不重要的，不会在形成判断时有实质性的帮助。” 在罗尔斯看来，直觉主义并不能替代功利主义，人们的道德直觉经常会发生冲突，在某些人看来是正确的东西，其他人则很有可能认为是错误的，此时直觉主义就无法提供一种令人满意的解决冲突的方案，这是直觉主义的重大缺陷之一。 虽然罗尔斯认为直觉主义无法解决规则之间的优先性问题，但是他并没有完全否定道德直觉在道德哲学和政治哲学中的重要作用，而是主张“任何正义观无疑都要在某种程度上依赖直觉。”罗尔斯为了建构其平等观，也诉求了道德直觉。 诉求道德直觉的论证与人们在现实生活中对明显的不应得的不平等的拒斥密切相关。 在罗尔斯看来，正义的主要问题是社会的基本结构，社会的基本结构之所以成为正义的主要问题，是因为它的影响十分深远且贯穿始终。生于不同地位的人们有着不同的生活前景，这些生活前景部分是由政治体制和经济体制所决定的，部分是由人们的自然禀赋等偶然因素所决定的，而由此产生的不平等是特别深刻的，这些不平等就成为正义原则最初的应用对象。基于上述考虑，罗尔斯准备建构一种正义原则以消除自然偶然因素和社会偶然因素对分配的影响。 在基于道德直觉的基础上，罗尔斯提出了“民主的平等”。罗尔斯的平等观与其建构的正义观密切相关，因此在探讨罗尔斯的基于道德直觉的关于平等观的论证之前，我们应当首先明晰罗尔斯所提出的一般正义观和两个正义原则。 就一般正义观而言，它的内容是“所有的社会基本善（primary social goods） ——自由和机会、收入和财富以及自尊的基础——都应该被平等地分配，除非对任何或所有社会基本善的一种不平等分配有利于处境最不利者。” 罗尔斯除了