伤寒论六经经辩证诸多的探讨.pptVIP

《伤寒论》六经辨证若干问题 主讲吴修符教授  《伤寒论》六经辩证诸多探讨 前人认识六经的问题 (一)经络说 倡导此说的代表者为宋代朱肱,他在《类证活人书》中强 “治伤寒先须识经络,不识经络,触途冥行,不知邪气 之所在。”朱氏认为六经即指手足十二经脉,六经病证是 由风寒侵犯经脉所引起,故应以“太阳经” 阳明经”、 少阳经”等称之。后汪琥等亦响应此说 (二)脏腑说 以李时珍、高学山为代表。李氏在《本草纲目》中指出 夫寒伤营,营血内涩,不能外通于卫,卫气闭固,津液 不行。然风寒之邪,皆由皮毛而入。皮毛者,肺之合也 肺主气,包罗一身,天之象也。证虽属太阳,而肺实受邪 太的长在《伤寒尚论辨识》中亦指出:“足太阻与手 治皮毛之合,则肺部所辖之胸中,原为太阴阳气之 公署  标本中气说 以张忐聪、陈修园为代表的一些注家,根据《内经》六气 标本中气的气化理论解释《伤寒论》中的六经。他们认为 三阴三阳,六经六气,天地之间有,在人身之中亦有。无 病则六气运行,上合于天,若外感风寒更以邪伤证,始 同气相求,继则从气而入寒;寒邪郁于太阳之经,邪正之 争发热则是从标;太阳病不解可内陷少阴,故“中见少 阴”。陈修园甚至说 气标本中气不明,不可以论 《伤寒论》。”(《伤寒论浅注·读法》) (四)经界论 柯韵伯认为,《伤寒论》六经是“经略”之经、“经界”