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道教养生浅谈 道教养生浅谈 *导读：道教作为一种宗教，是以神仙信仰为核心，所追求 *导读：道教作为一种宗教，是以神仙信仰为核心，所追求 的终极目标是长生不老、得道成仙，而在成仙之前则必须做到长 的终极目标是长生不老、得道成仙，而在成仙之前则必须做到长 寿，长寿的根本是要有…… 寿，长寿的根本是要有…… 道教作为一种宗教，是以神仙信仰为核心，所追求的终极目 道教作为一种宗教，是以神仙信仰为核心，所追求的终极目 标是长生不老、得道成仙，而在成仙之前则必须做到长寿，长寿 标是长生不老、得道成仙，而在成仙之前则必须做到长寿，长寿 的根本是要有一个健康的身体。这样，养生就成为道教体系中一 的根本是要有一个健康的身体。这样，养生就成为道教体系中一 个基础的和至关重要的组成部分，随着道教在漫长历史中的发展， 个基础的和至关重要的组成部分，随着道教在漫长历史中的发展， 其中的养生学说也成长为道教文化中一个别具特色的具有完整 其中的养生学说也成长为道教文化中一个别具特色的具有完整 体系的学说。通过对道教养生术的研究，可以明确的看出，在这 体系的学说。通过对道教养生术的研究，可以明确的看出，在这 样一个宏大的体系中，庞杂的内容可以大致分为两个部分：首先 样一个宏大的体系中，庞杂的内容可以大致分为两个部分：首先 是以道德为养生之根本，道教认为若不能涵养道德， 则不可能 是以道德为养生之根本，道教认为若不能涵养道德， 则不可能 得到成仙的秘密，其次，才会考虑到具体的养生之技法，这是道 得到成仙的秘密，其次，才会考虑到具体的养生之技法，这是道 教养生学说的特色所在。本文拟就这个问题进行一些探讨。 教养生学说的特色所在。本文拟就这个问题进行一些探讨。 作为一种以长生不老为追求目标的宗教，道教修炼的总纲即： 作为一种以长生不老为追求目标的宗教，道教修炼的总纲即： 在涵养道德的基础之上，先以药物求得长生，然后再以数术求成 在涵养道德的基础之上，先以药物求得长生，然后再以数术求成 仙。在 葛洪的《抱朴子内篇论仙》中称：若夫仙人，以药物养 仙。在 葛洪的《抱朴子内篇论仙》中称：若夫仙人，以药物养 身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身 身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身 不改，苟有其道，无以为难也。表明了 道教修炼者对于这一问 不改，苟有其道，无以为难也。表明了 道教修炼者对于这一问 题的认识，道教的修习中，通过养生的技术而达至的长生是修仙 题的认识，道教的修习中，通过养生的技术而达至的长生是修仙 的基础，只要循道而行，修道是可成的。 的基础，只要循道而行，修道是可成的。 1  第 1 页 第 页 *一、养生以德为本 *一、养生以德为本 在葛洪的《抱朴子内篇对俗》中就明确的提出修道以德为先， 在葛洪的《抱朴子内篇对俗》中就明确的提出修道以德为先， 如若不修道德，那么修行是不会成功的，而修德的具体表现就是 如若不修道德，那么修行是不会成功的，而修德的具体表现就是 立功德，当回答这个问题时，他明确的说道：按玉钤经中篇云， 立功德，当回答这个问题时，他明确的说道：按玉钤经中篇云， 立功为上，除过次之。为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不 立功为上，除过次之。为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不 枉死，为上功也。欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行 枉死，为上功也。欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行 不修，而但务方术，皆不得长生也。立功德的具体表现是要去积 不修，而但务方术，皆不得长生也。立功德的具体表现是要去积 极的帮助别人，使其得免灾祸，疾病痊愈，而不是只以自己修仙 极的帮助别人，使其得免灾祸，疾病痊愈，而不是只以自己修仙 为重；同时，还要以儒家忠孝仁信为立身之本，讲求尽忠尽孝， 为重；同时，还要以儒家忠孝仁信为立身之本，讲求尽忠尽孝， 如只是追求方术，那是不会得到长生的。并且，在修行的过程中， 如只是追求方术，那是不会得到长生的。并且，在修行的过程中， 不可以有有违道德的过错，否则，不仅不能长生，还有被夺寿的 不可以有有违道德的过错，