湖南省长沙市长郡卫星远程学校高中语文子路 曾晳 冉有 公西华侍坐课件2 文 新人教版必修51.pptVIP

1. 以吾一日长乎尔 2. 求，尔何如 3. 子路率尔对曰 4. 尔夜风恬月朗 《世说新语、赏誉》 5. 问君何能尔 你们 你 解释下列句中的字 尔 1. 以吾一日长乎尔 2. 求，尔何如 3. 子路率尔对曰 4. 尔夜风恬月朗 《世说新语、赏誉》 5. 问君何能尔 你们 你 形容词词尾，无义 解释下列句中的字 尔 1. 以吾一日长乎尔 2. 求，尔何如 3. 子路率尔对曰 4. 尔夜风恬月朗 《世说新语、赏誉》 5. 问君何能尔 你们 你 形容词词尾，无义 这，那 解释下列句中的字 尔 1. 以吾一日长乎尔 2. 求，尔何如 3. 子路率尔对曰 4. 尔夜风恬月朗 《世说新语、赏誉》 5. 问君何能尔 你们 你 形容词词尾，无义 这，那 这样，如此 解释下列句中的字 尔 1. 如或知尔，则何以哉 2. 如其礼乐，以俟君子 3. 宗庙之事，如会同 4. 权将如吴 5. 如火如荼 6. （李斯）自以为不如非 如 1. 如或知尔，则何以哉 2. 如其礼乐，以俟君子 3. 宗庙之事，如会同 4. 权将如吴 5. 如火如荼 6. （李斯）自以为不如非 如果 如 1. 如或知尔，则何以哉 2. 如其礼乐，以俟君子 3. 宗庙之事，如会同 4. 权将如吴 5. 如火如荼 6. （李斯）自以为不如非 如果 至于 如 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 因 材 施 教 循 循 善 诱 和 蔼 可 亲 孔子的“夫子”风采 言志反映个性 言志反映个性 子 路： 言志反映个性 子 路： 使有勇且知方 率直粗疏 言志反映个性 子 路： 冉 有： 使有勇且知方 率直粗疏 言志反映个性 子 路： 冉 有： 小国可使足民 使有勇且知方 敦厚谦逊 率直粗疏 言志反映个性 子 路： 冉 有： 公西华： 小国可使足民 使有勇且知方 敦厚谦逊 率直粗疏 言志反映个性 子 路： 冉 有： 公西华： 小国可使足民 愿学而为小相 使有勇且知方 敦厚谦逊 谦和沉稳 率直粗疏 言志反映个性 子 路： 冉 有： 公西华： 曾 皙： 小国可使足民 愿学而为小相 使有勇且知方 敦厚谦逊 谦和沉稳 率直粗疏 言志反映个性 子 路： 冉 有： 公西华： 曾 皙： 小国可使足民 愿学而为小相 浴风咏于暮春 使有勇且知方 敦厚谦逊 谦和沉稳 自由率性 从容洒脱 悠然自在 率直粗疏 评价反映境界 评价反映境界 子 路： 由、赤： 曾 点： 评价反映境界 子 路： 由、赤： 曾 点： 哂之 （许其能而哂其不让） 许之 （许其能而赞其谦） 与之 （喟然叹而赞） 礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主 张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际 间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼， 包括政治制度、道德规范等。实际上是未成 文的 “ 法 ” 。 礼 人生境界有四个层次： 观点一 人生境界有四个层次： 自然境界： 顺从自然本性或社会习俗 观点一 人生境界有四个层次： 自然境界： 顺从自然本性或社会习俗 功利境界 ：为一己私利而建功立业 观点一 人生境界有四个层次： 自然境界： 顺从自然本性或社会习俗 功利境界 ：为一己私利而建功立业 道德境界 ：为社会利益以德行服人 观点一 人生境界有四个层次： 自然境界： 顺从自然本性或社会习俗 功利境界 ：为一己私利而建功立业 道德境界 ：为社会利益以德行服人 天地境界 ：同天一忘物我超利害 观点一 观点二 观点二 曾点所描述的暮春出游图 是儒家所向往的 “ 大同世界 ” 社会的景象，是 “ 礼治 ” 的最 高境界。 以天地胸怀来处理人间事务 以道家精神从事儒家业绩 “ 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐 亦在其中矣；不义而富且贵，于我如 浮云。” 以天地胸怀来处理人间事务 以道家精神从事儒家业绩 颜渊、子路侍。子曰：“盍各言尔 志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友 共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐 善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。”子曰： “老者安之，朋友信之，少者怀之。” 孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之， 但在 “ 斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间 ” 之后，恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点 远离俗世的悠然场景引起孔子的深沉感触。 观点三 孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之， 但在 “ 斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间 ” 之后，恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点 远离俗世的悠然场景引起孔子的深沉感触。 “ 道不行，乘桴浮于海。 ” “ 欲居九夷 ” 观点三 1. 以吾一日长乎尔 2. 求，尔何如 3. 子路率尔对曰 4. 尔夜风恬月朗 《世说新语、赏誉》 5. 问君何能尔 解释下列句中的字 尔 1. 以吾一日长乎尔 2. 求，尔何如 3. 子路率尔对曰 4. 尔夜风恬月朗 《世说新语