小学生立德修身学习资料.docVIP

　　 　　篇一:《修身立德重在学习》 　　修身立德重在学习 　　摘 要学习是做好工作的基础和前提，事业成功的阶梯，是提高自身素质的基本途径。学以增智，以学促工；只有不断加强学习，才能修身立德，推动事业的蓬勃发展。 　　关键词学习 修身立德 责任 　　学习是透过传授或体验而获得知识、技术、态度或价值的过程。是每个人做好工作的基础和前提，是事业成功的阶梯，是提高自身素质的基本途径，同时也是修身立德的责任。古人说“非学无以广才，非学无以明识，非学无以立德”。当今社会，日新月异变化万千，知识是资本财富，谁占有，谁就有创新和拓展工作的主动权，拥有成功干一番事业的基础。党的十七届四中、五中全会提出和强调要推进学习型党组织建设。只有不断地加强刻苦学习，才能跟上时代步伐，适应工作需要；才能陶冶道德情操，不断提升思想境界，永葆满腔的工作热情。 　　一、学以增智，以学促工是基层公职人员做好工作的必由之路 　　在经济转型升级的关键期，公职人员的勤学之风，会使事业焕发出别样的生机和活力。《史记·秦始皇本纪》“士则学习法令辟禁。”从阅读、听讲、研究、实践中获得知识或提高工作效率的技能，是责任所在。学习已不再只是个人志趣，而成为了公职人员凝聚群众智慧、提升工作水平的必修课，成为激发创业创新热情、服务地方发展的助推器。毛泽东在《中国革命战争的战略问题》中指出“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”公职人员学习力的释放，需要处理好“博”与“专”、“学”与“思”等关系，兼听则明,偏信则暗,科学合理地安排学习。只有通过拓展思维，把学与思紧密结合起来，在思考中领悟真谛、把握规律、明辨是非，使学习真正取得实效,跳出“为学而学，为眼前所须而学”的短浅怪圈。 　　学习是一种既古老而又永恒的现象。由于不同的历史条件，不同的研究角度，也形成各种不同的学习观。学以增智,要使自已做到腹有诗书气自华，这个气，就是气质，就是智慧，就是学识，是内在美，它是一个人人格魅力的核心，最容易打动人、折服人。习惯用过去的思维定势，对待群众，没有深入学习国家法律法规，没有从失地农民的角度思考问题，在“官”本位意识的行政命令和开发商所许丰厚的优惠待遇推动下，采取粗暴的方式和不正当的手段，强行征用，引起争议，适得其反。所以，每位公职人员要努力掌握新的知识、扬弃旧义，探求新知，不断提高驾驭全局、综合协调和处理复杂问题的能力，做到胸有乾坤，才能决胜于千里之外。在推进发展过程中，决不能简单地以为了群众的利益为借口，损害群众的现实利益；决不能随意地以符合大多数群众的利益为借口，损害部分群众的具体利益。发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。只有将贯彻群众路线、做好群众工作作为开展一切工作的根本途径和根本保证，才能进一步密切党群关系，促进经济社会健康协调发展。 　　学习是开展工作的基础，是夯实能力的基本功，是武装思想、提高本领的前 　　篇二:《修身立德 教育之本》 　　修身立德 教育之本 　　2020年08月01日08:20 南方日报 我有话说 　　■教育言论 　　□许廷镜 　　俗话说“正心以为本，修身以为基”。自古以来，国人都将修心立德放在首位。 　　先哲们认为，天人合一的本质是“疾敬德”，正所谓“皇天无亲，惟德是辅。”（《尚书·蔡仲之命》）。天子受命于天，然而只有有德者方能受此天命。同时，先哲们根据对人的地位和本性的认识，认为对人的管理应实行“仁者爱人”的“仁政”，把“道之以德”作为管理的主要手段。“以天为宗，以德为本”（《庄子·天下》），思想家们的眼光更多地专注于伦理政治问题，形成了趋善求治的伦理政治型文化。 　　《易经》有言“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。” 儒家提出“三纲”、“八目”，三纲即“明明德、亲民、止于至善”，八目即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。儒家倡导的“仁义礼智信”五常伦理，成为中华传统美德核心价值观，与“忠孝廉耻勇”共同构成了中华传统美德体系。 　　孔子的教育目的是培养“士”，而“士”的标准是“君子”或“君子儒”。孔子对“君子”的要求是“修己以安人”；君子应有“智、仁、勇”三方面的修养“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”；要追求“尽善尽美”，应“文质彬彬”。道德是通过“心”向里向内追求，以达到内在力量对人的充实和完善。孔子说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）自省就是通过自我意识来省察自己言行的过程。 　　孟子要求受教育者将先天就有的“良知”、“良能”加以扩充，发展成为仁、义、礼、智等内心道德。理学家认为“革尽人欲，复尽天理，方始是学”、“尽我之心，便与天同，为学只理会此。”张载提出要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，成为很多知识分子的奋斗目标。林则徐有十条格言“存心不善，风水无益；父母不