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1 虽有佳肴 《礼记》 《礼记》二则 2 《 礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典 著作之一，是 战国至秦汉间儒家论著的 汇编 ，相传为西汉经学家 戴圣 编撰。汉 代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟 子对“经”的解说是“传”或“记”， 《礼记》因此而得名，即 对“礼”的解 释。 《礼记》和《周礼》《仪礼》合 称“三礼”。 3 节选自《礼记 · 学记》，是中国教育 史上第一篇系统性的 教育学论文 。它对 教育作用、教育目的、学校制度、教育 内容、教学原则、教学方法以至师生关 系、教师问题等方面，都做了比较系统 而精辟的概括和理论的阐述。 虽有嘉肴 4 读准字音 嘉 肴 （ ） 自 强 （ ） 兑 命（ ） 学 学半（ ） yá o qiá ng yuè xià o 5 注意停顿 虽有 / 嘉肴，弗食，不知 / 其旨也； 虽有 / 至道，弗学，不知 / 其善也。 是故 / 学 / 然后知不足，教 / 然后知困。 知不足，然后 / 能自反也； 知困，然后 / 能自强也。 故曰：教学 / 相长也。 《兑命》曰“学 / 学半”，其 / 此之谓乎！ 自由诵读 6 对 译 注 释 （ 1 ） 虽 有 嘉 肴 （ 2 ）弗 食 ，不知其 旨 也 （ 3 ）虽有 至道 ，弗学，不知其 善 也 （ 4 ） 是故 学然后知不足，教然后知 困。 即使 味美 美味的菜 吃 最好的道理 好 所以 困惑 7 （ 5 ）知不足，然后能 自反 也； 知困，然后能 自强 也。 （ 6 ）故曰：教学相 长 也。 （ 7 ）《兑命》曰“ 学 学半”， 其 此之谓乎！ 自我反思 自我勉励 表示推测 促进 同“敩”，教导 对 译 注 释 8 字词归纳 1. 通假字 《 兑 命》曰“学学半” 《兑命》曰“ 学 学半” 同“说” 同“敩”，教导 2. 古今异义 教然后知 困 古义 ：困惑。 今义 ：陷在艰难痛苦中或受环境、 条件的限制无法摆脱。 9 3. 一词多义 学 学 学半 音 xià o ，同“敩”，教导 学 学 半 学习 其 其 此之谓乎 表示推测 不知 其 旨也 指代“佳肴” 10 “教学相长” —— 教和学是 相互促进的，二者相辅相成，强 调了实践的重要性。 本文主要论述了什么道理？ 内容归纳 11 文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 以 “ 佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要 性： 做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不亲自 去尝尝，永远不知道滋味如何；同样，有再好的道理， 如果不去学习，永远也不知道它的好处。 引出下文对 教与学关系的论述，使说理浅显易懂。 这种说理的方法叫做“ 类比推理 ”。 问题探究 12 问题探究 《虽有嘉肴》主要论述了什么道理？论 证的思路是怎样的？ 《虽有嘉肴》主要论述了 教学相长 的道理， 即 教和学是相互促进的，二者相辅相成 。 论证思路： 重视实践 → 在实践中“知不 足”“知困” → 明事理，出真知 → 进步与发展 。 13 “教学相长”的结论在前面已经道明，课 文最后《兑命》中的一段话是否多余？ 不多余，“学学半”的意思是“教人 是学习的一半”，这是对本文观点的补充 说明 , 深化主旨。《兑命》的话进一步论 证了“教学相长”的道理，增强了文章的 说服力。 问题探究 14 ? 相同点： 两者都强调了教是学习、进步和提升的重要环节。 ? 不同点： 前者从教和学两个方面来说明教和学的关系，认为 教和学相互促进、相辅相成，说得直接全面，是作者要表达 的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含 其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。 ? 关系： 前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点 的，两者之间是主从关系。 问题探究 “教学相长”与“学学半”的相同点和不 同点是什么 ? 两者之间是什么关系 ? 15 拓展延伸 结合自身的学习经验，谈谈“教学相 长”的道理给了你怎样的启示？ 1. 学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道 自己的不足，也就没有完善自己的机会。 2. “教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候， 可以采用教的方式学习。 比如尝试把自己的理解讲给同 桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实 理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中 存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。 16 课堂反思 这节课学到了什么？还有哪些是没 掌握的？ ？ 17 本文是《礼记 · 礼运》开头部分的 一段话，主旨是阐明理想中的“ 大 同 ”社会的 基本特征。 大道之行也 18 ? 本文是《礼记 · 礼运》开头部分里的一段话。原 文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由， 照录如下： 昔者仲尼与 ( 读 y ù ) 于蜡宾（ 参加国君在年终举 行的祭典，蜡，读 zh à ），事毕，出游于观（ 读