【图文】建筑工程概预算教材.doc

六条,前面跟诸位提示过,前面三条显一体、起二用、示三遍,这是属于看破,后面三条是属于放下。你看放下,第一,他讲自性裡面的四德,性德,这非常重要,一切诸佛菩萨应化在十法界,都是在行四德。入五止、起六观这是教我们,止是放下,观是看破。你看看这六条的意思,在觉悟的人,我们通常讲大彻大悟、明心见性,他是看破以后放下;我们修行,我们凡夫修行,我们先放下、后看破。五止是放下,六观是看破,先放下然后就看破,这裡面意思非常的深广。时间过得很快,前面列名是列出纲领的名称,往后就是一条一条详细来解释。我说时间过得太快,我们今天第五天,我们学到这个地方。后面既然有详细的解释,我在此地就把这一段省略,跟大家讲学佛一定要先放下。不放下,看不破,为什麽?不放下是障碍,所以先放下、后看破。到入文,下面才入文,那就是细说,非常有趣味,从显一体一条一条我们来学习。 今天我们想利用这个时间,跟同学们谈一个,算是专题,《金光明经》裡面讲的,讲经的四种利益。现在讲经的人太少,我劝导诸位,无论是出家、在家应当发心出来讲经。讲经是为什麽?真正是续佛慧命,护持正法,一定要发心自利利他。出家应该学释迦牟尼佛,在家居士应该学维摩长者,释迦牟尼佛出现的那个时代,这个世间是两尊佛出世。诸位都知道释迦牟尼佛,因为释迦牟尼佛出家,所以名气就大,这出家的佛;还有一位在家佛,大家疏忽了,维摩居士是在家佛,也是讲经说法。你看看世尊的弟子目犍连、舍利弗,听维摩居士讲经也是顶礼三拜、右绕三匝,见维摩居士的礼节跟见释迦牟尼佛的礼节完全相同。现在学佛的人疏忽,不知道,这是教我们什麽?教导我们尊师重道。他在讲堂上代佛说法,他是在老师的地位,目犍连、舍利弗虽然是出家证到阿罗汉果,对待老师礼节一点都不可以失,他们的表演都是做给我们后人看。出家人可不可以跟在家人学习?目犍连、舍利弗都是出家人,是释迦的大弟子,十大弟子之一,听维摩居士讲经,那不就跟在家人学习吗?佛法是师道,师道第一大的就是老师。释迦牟尼佛是老师,维摩居士也是老师,世尊讲经,维摩居士讚歎;维摩居士讲经,释迦牟尼佛讚歎,没有把居士贬低,这一定要懂得。只是一个出家、一个在家而已,都有弘护的使命,护持正法,弘法利生,所以这个道理一定要懂。不要认为一出家就是最大,对于居士就瞧不起,这错误。你细心去观察,世尊当年在世所表演的,你就会完全明白。佛法是平等法,平等法裡面,佛陀常常教导我们,孝养父母、奉事师长。我们没开悟,一定要懂得孝亲尊师,一定要知道认真学习,弘护正法,帮助佛觉悟众生。 我们看讲经的四种利益,这是出在《金光明经》上。前面有两行,「经云」,这个经就是《金光明经》,「虚空藏菩萨梵释天等」,梵是大梵天,释是帝释天,这些人在这个法会裡面听佛讲经,他们起来,「白佛言」,向佛请教。「若诸国土有能讲说此金光明微妙经典,于其国土获四利益」。这是说在一个地区、在一个城市、在一个国家,有能讲这部经典《金光明经》。没有说到《大方广佛华严》。《大方广佛华严》,在中国历代祖师,不管是哪一宗派的,都承认是经中之王、根本法轮。其他一切经跟《华严》相比,那叫枝叶,像一棵大树一样,《华严》是根本,所有一切经是这个大树的枝叶。所以《华严》也称为一切经,大乘裡面讲一切经不是讲很多很多,不是的,一切经就是讲《华严经》,《华严经》是一切经的根本。于这个国家地区一定获得四种利益,后面给我们说出这四种。 第一种,「国土吉祥益,谓若有国土讲说此经者,国王军众,势力强盛,无诸怨敌,疾疫消除,寿命修长,吉祥安乐,正法兴隆也」。这是第一个利益,在这个国家地区讲经,首先国王,为什麽不提文武大臣?文武大臣就包括在国王当中。提到军队,军队是保卫国家的,势力就强盛,为什麽?国王大臣、文武百官都能够依照如来经教修行,烦恼轻、智慧长,那就是势力强盛的因素。所以早年我在台湾的时候,有几年佛教会举行护国息灾法会,念《仁王经》,我们也参加了一次,我们讲《仁王经》,我记得讲了二十天,一天两个小时讲了二十天。当然《仁王经》经义也是有相当的深广,细说二十天讲不完,我们讲大意。我记得我还列了表没有用经文,用表解来讲,讲《仁王经》大意。仁王法会佛讲《仁王经》,教导国王应当要用智慧来治理国家,用仁慈来化解问题,武力是最后的后盾。诸佛如来仁者无敌,那个利益就无比殊胜。所以还是我们中国老祖宗的话,「建国君民,教学为先」,国家遇到困难、遇到灾难,怎麽办?教学!所以仁王法会是教学,这个教学裡面所讨论的,就是现前遇到困难的这些问题。 譬如现在,现在我们这个世界出了麻烦,第一个现在金融风暴大家知道。接着你看许多资讯裡面传达我们的,不只是金融风暴,粮食的短缺、能源的危机、自然灾害都来了,这怎麽办?要是在世尊当年的时候讲经教学,让这些学者专家统统集合起来,研究讨论这些问题,在这裡建立共识,集中大家的智慧化解问题。有道理,不迷信!不是说