内蒙古通辽市2020届高三模拟（二）历史试题 Word版含解析.docVIP

内蒙古通辽市2020届高三增分训练（二）文综历史 1.唐代诏敕用黄、白麻纸书写。普通诏敕由中书门下省用黄麻纸书写，称为“外命”。而“凡拜免将相，号令征伐，皆用白麻”，则不经中书门下省，由皇帝直接向下传达，称为“内命”。据此判断，“内命”的运行体制 A. 提高了决策的合理性 B. 凸显了皇权至高无上 C. 使宰相相互制约平衡 D. 规避了官吏擅权现象 【答案】B 【解析】 【详解】材料可知“内命”没有“经中书门下省”，说明没有经过三省程序集思广益，无法保证决策的合理性，排除A；“内命”“由皇帝直接向下传达”，体现了皇帝独断专行，皇权至高无上，故选B；既然“内命”不经中书门下省，说明“内命”与宰相无关，不可能实现宰相相互制约平衡，排除C；在专制皇权之下，不可能规避官吏擅权现象，排除D。 2.元朝强制征调民间工匠服役，特设“匠籍”，并规定匠人世代服务官府，不得脱籍改业。明朝规定匠人除分班定期服役外，其余时间可以自制成品进入市场销售。清初宣布废除“匠籍”，匠人获得自由身份。“匠籍”的放宽和废除 A. 打破了官营作坊的垄断地位 B. 促进了先进工艺技术的传播 C. 加速了传统生产方式的瓦解 D. 摧毁了士农工商的价值观念 【答案】B 【解析】 【详解】“匠籍”的放宽和废除是封建人身依附关系松弛的表现，方便了手工业者和市场的联系，B项正确；民营手工业的发展，逐渐打破了官营作坊的垄断地位，A项与题意不符；鸦片战争后，在西方工业文明的冲击下，中国传统生产方式开始瓦解，C项错误；士农工商的价值观念是在近代化的过程中被摧毁的，D项错误。 3.朱熹作《朱子家礼》，阐述了家族生活的“通则”和“冠礼”“婚礼”“葬礼”“祭礼”四种重要的礼仪制度。他尽量以从众和从俗的原则对古礼进行修订，使之更加简化易行。这一做法 A. 促进了儒家伦理的世俗化 B. 造成了宗法观念的淡漠 C. 中断了儒家传统的继承性 D. 导致了日常仪式的繁琐 【答案】A 【解析】 依据材料中的“以从众和从俗的原则对古礼进行修订，使之更加简化易行”可知，朱熹对家族中的礼仪制度的修订主要依据了能够方便民众的原则进行的，由此可看出朱熹的做法促进了儒家伦理的世俗化，故选A；依据材料意思可知，朱熹的做法强化了宗法观念，故可排除B；C项的说法明显违背史实，儒家的优良传统至今依然被继续传承，故可排除C；朱熹的做法是简化了礼仪，所以D项的说法与材料意思不符，可排除D。 4.商代和西周的文字是统一的。春秋以降，关东各国文字日趋分化，俗体流行。到战国时，各国“文字异形”，与传统写法大相径庭，只有周王室和秦国文字是在传统的正体写法基础上稳健发展。这反映出 A. 秦国对西周制度与文化的坚守 B. 秦国对传承华夏文化有所贡献 C. 经济发展道路差异导致文字分化 D. 正体俗体之别是华夷之辨的表征 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料所说，中国文字发展进程中，春秋战国时期东方诸国分化异形，与传统的正体文字不同，只有秦国在“传统的正体写法基础上稳健发展”，可知秦国没有抛开传统文字，其继承与发展正体字的做法，为以后秦朝统一文字奠定了基础，材料肯定了秦国对华夏文化发展做出的贡献，B项正确。到了秦国改革旧制度是最彻底的，没有坚守西周制度和文化，A项不符合史实；材料分析的是国家大一统对文字发展的推动作用，不是经济对文字发展的影响，C项错误；材料没有强调华夷之辨和文字的关系，D项错误。 5.辛亥革命时期，因女子参军而出现了女子国民军、女子北伐光复军、女子军事团、女子经武练习队等团体。与此同时，还涌现出了女子参政同盟会、女子参政同志会、中华女子共和协进会等团体。这表明 A. 国民政府重视对女性权利保护 B. 政治变革推动了社会风气变化 C. 民主共和的观念逐渐深入人心 D. 社会转型期女性平等地位确立 【答案】B 【解析】 【详解】材料中众多女子团体的出现是因为辛亥革命的推动，这说明政治变革推动了社会风气变化，B正确；国民政府出现于1927年，材料也未涉及女性的所有权利，排除A；民主共和观念指的是反对帝制的观念，不符合材料信息，排除C；D项错在“确立”，近代社会中,男女地位并未实现平等，排除。 6.胡适称严复为“介绍西洋近世思想的第一人”。晚年严复（辛亥革命前后至临终）的思想由“力主西学”、“非西洋莫与师”转归先王教化之责，从传统观文化中找寻丢失的民族凝聚力。这种变化说明了他 A. 借助儒家思想宣传西学 B. 发现西方思想源于中国 C. 思想深受西方思想影响 D. 不断探索救亡图存道路 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“由‘力主西学’、‘非西洋莫与师’转归先王教化之责”可知，严复作为维新变法代表人物，其思想主张由主要学习西方转为从传统文化中寻找民族凝聚力以达到救亡图存的目的，说明严复不断探索救亡图存道路，D项正确；借助