古代汉语（郭锡良）第四单元 文选+翻译.docx

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著。孔子說：“因為我年紀比你們大一點，（你們）不要因為（年長）就不敢說話了。（你們）平日說：‘你們是不瞭解我的！’假如有人瞭解你們，那麼（你們）打算做些什麼事情呢？” 子路不假思索地回答說：“一個擁有千乘兵車的中等國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人有保衛國家的勇氣，而且還懂得做人的道理。” 孔子對他示以微笑。 “冉有，你怎麼樣？” （冉有）回答說：“一個六七十裡或者五六十裡見方的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至於振興禮樂教化，那就只有等待賢人君子來推行了。" “公西華，你怎麼樣？” （公西華）回答說：“我不敢說能做到什麼，但願意學著做些東西。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀。” “曾皙，你怎麼樣？” （曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們三人為政的才能不一樣。"孔子說："那有什麼關係呢？不過是各自談談自己的志向。"（曾皙）說：“暮春時節（天氣和暖），春耕之事完畢。（我和）五六個成年人，六七個少年，到沂水裡游泳，在舞雩臺上吹風，唱著歌回家。” 孔子長歎一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最後走。曾皙問（孔子）：“他們三個人的話怎麼樣？” 孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了！” （曾皙）說：“您為什麼笑仲由呢？” （孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。” （曾皙說）：“難道冉有講的不是國家大事嗎？” （孔子說）：“怎麼見得縱橫六七十裡或五六十裡（的小國的事）不是國家大事呢？” （曾皙說）：“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？” （孔子說）：“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什麼呢？公西華只能替諸侯做小相，那麼，誰又能給諸侯做大相呢？” 季氏將伐顓臾 季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準備對顓臾採取軍事行動。” 孔子說：“冉有！我恐怕該責備你了。那顓臾，從前先王把他當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內。這是魯國的臣屬，為什麼要討伐它呢？” 冉有說：“季孫要這麼幹，我們兩個做臣下的都不願意。” 孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔任那職位，不能這樣做則不擔任那職務。’盲人遇到危險卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子裡跑出，龜甲和玉器在匣子裡被毀壞，這是誰的過錯呢？” 冉有說：“如今顓臾城牆堅固而且靠近費城，現在不奪取，後世一定會成為子孫們的憂慮。” 孔子說：“冉有！君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造藉口來搪塞態度的人。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕財富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必擔心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照這個道理，原來的遠方的人不歸服，就發揚文治教化來使他歸服；使他來了之後，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能使他們來；國家四分五裂而不能保持它的穩定統一；反而在境內策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內部。” 子路從而後 子路跟隨孔子出行，落在了後面，遇到一個老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”老丈說：“四體不勤，五穀不分,怎麼說是老師 ？”說完，便把他的拐杖插在地上開始鋤草。子路拱著手恭敬地站在一旁。 老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又使他的兩個兒子拜見子路。 第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告。孔子說：“這是個隱士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那裡，老丈已經走出門了。 子路說：“不做官則丟失君臣之義。長幼間的關係是不可能廢棄的；君臣間的關係怎麼能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關係。君子做官，只是為了實行君臣之義的。至於自己的政治理想難以實現，我早就知道了。” 天下皆知美之为美 天下的人都知道什么是美，这就有了丑了；都知道什么是善，这就有了恶了。所以有和无互相依存，难和易互相造成，长和短相互体现，高和低相互依靠，音与声因相互对立而和谐，前和后因相互对立而追随。因此圣人行事顺其自然，实行不用言辞的教育：听任万物自然兴起而不干预，生养万物而不据为私有；不依赖施为以求达到什么目的；功成业就而不居功自傲。正因为不自居功，所以永远不会丧失功绩。 小国寡民 要使国家变小、百姓变少。要使人们即使有效率十倍百倍的工具也不用，使百姓重视自己的生命，不迁徙远方。即使有船和车子，没有地方要乘坐它；即使有铠甲和兵器，也没有地方陈列。使人们重回结绳