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2018诚实守信是一种美德演讲稿 Summary of work for refere nee only O姓名：XXX 职务：XXX 时间：20XX年XX月XX日 第 第 PAGE # 页 共 6 页 2018 诚实守信是一种美德演讲稿 诚实守信是忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。 所谓诚实，就是忠诚老实，不讲假话。诚实的人能忠实于事物的本 来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊 落，言语真切，处事实在。诚实的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉 迎，见风使舵， 争功诿过，弄虚作假，口是心非。 一个忠诚老实的人对客观事物的认识能力也是有限的， 不可能事事 时时准确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚老实的人也有可能犯 错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。诚实的人犯错误是由于认识能 力和认识方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误则是由于不诚实，属 于道德品质问题。 所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己 应承担的义务。 诚实和守信两者意思是相通的， 是互相联系在一起的。 诚实是守信 的基础，守信是诚实的具体表现，不诚实很难做到守信，不守信也很难 说是真正的诚实。“诚实”是真实不欺，”信”也是真实不欺。诚实侧 重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真 实的。守信侧重于对自己应承担，履行的责任和义务的忠实，毫无保留 地实践自己的诺言。 我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视诚实守信的道德修养。东 汉许慎著《说文解字》说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸 多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所 以为言者，信也；言而不信，何以为言？”就是说人说话要算数。“诚 信者；天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准则的关键；孔子 也多次讲过诚信， 如：“信则人任焉； ”“自古皆有死， 民无信不立。 ” 孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”荀 子认为“养心莫善于诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不 信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信， 多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不 能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动 人。这就把诚信提高到一个新的境界。 韩非子则认为“巧诈不如拙诚。 ” 总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。 诚和“信”是不自欺， 是内心和外部行为合一的道德修养境界。 一 般人是很难做到的。 原因是内心总会有冲突， 他一方面知道要为善去恶， 而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜”，所以其内心总会有不自愿 遵行道德的想法，因此，我们要经常进行诚实守信的道德教育。诚实守 信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进行自我修 养，才能达到这一美好境界。 一个人要想在社会立足， 干出一番事业， 就必须具有诚实守信的品 德，一个弄虚作假， 欺上瞒下，糊弄国家与社会， 骗取荣誉与报酬的人， 他们是要遭人唾骂的。诚实守信首先是一种社会公德，是社会对做人的 起码要求。 在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下许多诚实守信的 故事。如曾子以信教子。曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已， 曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉 猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩 子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。 现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂 得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中 的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。 商鞅立木树信。商鞅是战国时期著名的变法家。为了树立威信，商 鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根 3丈长的木头， 并当众许下诺 言：谁把木头搬到北门，赏 10 金。人们不相信，无人搬动木头。商鞅 把赏金长到 50 金。一男子把木头扛到了北门，商鞅立即赏他 50 金。商 鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得 了人们的信任。很快就在秦国推广了。 中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。 如烽火戏诸侯。 西周建 都丰镐（今长安县西北），接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来 犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，惟独看到 峰火燃起，诸侯的军队慌慌张张从四面赶来时而大笑不止。周幽王为博 得褒姒高兴，数次无故燃起峰火，诸侯的军队多次赶到而不见戎人，认 为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为 天下人所耻笑。 诚实守信不仅是做人的准则， 也是做事的基本准则。 诚实是我们对 自身的一种约束和要求，讲信誉、守信