《简明中国教育史》王炳照北师大版第八章鸦片战争前的清代教育教案教学笔记.docVIP

课程教案设计首页 上课时间： 年 月 日 上课地点： 本次课标题：第八章 鸦片战争前的清代教育 知 识 点 内 容 1、清代的文教政策和教育制度 2、清代的科举制度 3、明末清初的进步教育思想 4、王夫之的教育思想 5、颜元的教育思想 教 学 目 的 与 要 求 1、了解清代的文教政策和教育制度 2、了解清代的科举制度及其利弊 3、掌握明末清初的进步教育思想 4、理解领会王夫之的教育思想 5、理解领会颜元的教育思想 重 点 与 难 点 重点：掌握明末清初的进步教育思想 难点：全面认识实学教育思潮 教 学 方 法 讲授 使 用 教 具 多媒体 教学过程设计 备注 第八章 鸦片战争前的清代教育 第一节 清代的文教政策和教育制度 一、文教政策 （一）尊孔读经 （二）笼络、利用汉族文人 （三）提倡理学和编纂书籍 （四）严禁结社会盟，大兴文字狱 （五）严订“学规” 二、教育制度 清朝官学制度基本上沿袭明朝旧制，亦分为中央和地方两大类。中央设立的主要有国子监，此外还有宗学、觉罗学、八旗官学、景山官学、咸安宫官学、算学和俄罗斯文馆等。地方设立的主要有府学、州学、县学和卫学，统称为儒学，此外还有社学、义学和井学等。清朝官学制度基本上沿袭明朝，官学制度基本特点如下： 1、重视八旗子弟教育，广泛设立各种旗学； 2、在府、州、县学中创立“六等黜陟法”，对生员实行动态管理； 3、设立俄罗斯文馆，重视俄语人才的培养； 4、在国子监实行监生历事制度、分斋教学制度和积分法。 （一）中央官学 （二）地方官学 （三）书院 第二节 清代的科举制度 一、科举考试制度和办法 清仿明制,将学校完全纳入了科举选士的轨道。清代科举共分为四级:童试----乡试----会试----殿试。而每一级考试中又有若干考试,考试层次多得令人眼花缭乱。 二、科举对学校教育的影响 科举考试吸引了一部分知识分子，在一定程度上缓和了汉族地主及知识分子的反抗情绪。 清代科举考试对学校教育影响最大者乃是科举内容采用八股程式。八股文题必须取之于“四书”、“五经”。 面对这种考试，作为科举准备场所的各级官学，只能以应付此等文章为务，不仅经世致用之学不能顾及，就是“四书”、“五经”，经义及文史书籍也不能基本弄懂，因此中央、地方官学虽设，只不过是有名无实的空架子而已，一些士子侥幸中式，亦多为无真才实学者。 第三节 明末清初进步教育思想 明末清初进步教育思想形成： 十七世纪是中国封建社会大动荡的时代。政治、经济的巨大变动，有力地推动了思想领域的发展，思想和学术领域出现了进步思潮，代表人物有黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等人。他们以批判的、求实的精神，抒发了深刻而新颖的社会政治观点、哲学观点、历史观点，同时也提出了“别开生面”的具有进步意义的教育观点，对于官方传统的理学教育进行了深刻的批判，提出了具有初步民主思想的教育见解和主张。 明末清初的进步教育思想的基本内容和特点可以概括如下： 一、 批判理学教育理论，进步思想家首先从批判程朱陆五的主客观唯心主义教育理论入手具体论述改革教育的意见 二、清初进步思想家，批判理学家在人性问题上的唯心主义先验论。进步思想家亦强烈反对理学家“存天理，灭人欲”的谬论。他们把理欲统一起来，认为理欲不可分离，天理寓于人之中。他提出人生应当达情欲，顺应和满足作为自然人的本能要求，反对理学家冷酷的、虚伪的禁欲主义。 （一）批判理学教育理论。 启蒙思想家批判了程朱理学“存天理，灭人欲”的教育哲学，主张理欲不可分离，天理寓于人欲之中，强调教育应顺应自然人的本能要求，促进人的个性发展； (二）培养经世致用的实用人才 进步思想家对于教育应培养什么样人的问题非常重视。 批判理学家空谈心性、侈谈伦理的“学为圣人”，提出要以“明到救世”为教育目的，培养具有挽救民族危亡和治理社会能力的治术人才。 (三)提倡“实学”，重视自然科学和技艺的学习 进步思想家教育内容的主张和其教育目的是一致的。为了培养经世致用的人才，他们积极提倡“实学”，反对理学家的空疏义理之学。 进步思想家关于教育内容的主张，共同特点是重“实”，但其具体内容并不完全一致。 （四）提倡“主动”“习行”的教学方法 进步思想家从唯物主义认识论出发，提倡“主动”、“习行”的教学原则从而和理学家“主敬”、“主静”，“读书穷理”的学习态度和治学方法根本对立。 （五）初步民主的教育主张 进步思想家抨击封建专制的政治制度的同时，对当时教育上的专制主义和科举学校制度进行了猛烈的抨击，提出了具有初步民主的思的教育改革意见 第四节 王夫之的教育思想 一、生平 二、教育思想 日生日成的人性论和教育作用 人性论： 王夫之认为，人性是一种人类所具有的潜在发展能力，即所谓“气禀”。这种能力在生活环境变化过程中，通过“新故相推”而发展，因此