古代文学论文读上博简《子羔》札记.pdf

古代文学论文读上博简《子羔》札记 最近，简帛网上也发表了陈剑等先生的补释文章，对个别地方提 出了商榷意见，颇能给人以启发。于此我们仅就《子羔》的两处简文 谈一点自己不成熟的看法。为求方便，简文改用通行文字。 释“占卉” 《子羔》篇第一简：“以有虞氏之乐正囗 ( 上宀下占 ), 囗( 上宀下 卉 ) 之子也。子羔曰何故以得为帝。……” 按：“囗 ( 上宀下占 ) ”径可释作“占”，“囗 ( 上宀下卉 ) ”可释 作“卉”。增繁偏旁“宀”为楚系简帛文字习见，多数为无意增繁。 如，“中”增繁作“囗 ( 上宀下中 ) 【包山简二·一五七】”，“保” 增繁作“囗 ( 上宀下保 ) 【包二·二一二】”，“集”增繁作“囗 ( 上 宀下集 ) 【天星观一号墓出土卜策】”，等等。故而我们认为“囗 ( 上 宀下占 ) 囗( 上宀下卉 ) ”径可释作“占卉”。 “占卉”即“质夔”，也就是舜的父亲瞽叟。理由如下： 者将“占”与“卉”之间断开，以“占”为“卉”之子，对此， 陈剑先生有论： “子羔曰：何故以得为帝”承上文“有虞氏之乐正囗 ( 上宀下占 ) 囗( 上宀下卉 ) 之子”而来，“有虞氏之乐正囗 ( 上宀下占 ) 囗( 上宀下 卉 ) 之子”应即“何故以得为帝”的主语，从下文孔子的回答来看， 此人当当是“舜“。原注释断句为“以有虞氏之乐正囗 ( 上宀下占 ), 囗( 上宀下卉 ) 之子也”，理解为判断句，不确。 [i] 陈说至确。 “占卉”即“质夔”，者曾给予简单地解释，但一者语焉不详， 另者又模棱两可，未予明断。今试作申述。 占，古音为章母侵部 ; 质，古音为章母质部， 二者双声，可通。卉， 古音为晓母微部 ; 夔，古音为群母微部，二者声近叠韵，可通。所以 “占卉”通为“质夔”是没问题的。“质”为尧的乐正，见于《吕氏 春秋·古乐》： 帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林、溪谷之音以歌，又以麋革各 置缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磐之音，以致舞百兽。瞽叟乃 拌五弦之瑟，作为十五弦之瑟，命之曰大章。以祭上帝。舜立，命廷 乃拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦之瑟。帝舜乃命质修九 招、六列、六英，以明帝德。 《路史·后纪十·疏仡纪·陶唐》所载大致相同： ( 帝尧陶唐氏 ) 命毋句氏作离声，制七弦，徽大唐之歌而民事得， 命质放 ( 仿效 ) 山川溪谷之音，以歌八风，作《大章》之乐。 以《吕氏春秋·古乐》所记各帝掌管音乐的乐官的体例，知帝尧 的乐正为“质”，帝舜的乐正为“廷”，则奉舜命修《九招》、《六 列》、《六英》的当为“廷”，《吕氏春秋》作“质”盖笔误。然据 《尚书·益稷》，知帝舜的乐正为“夔”： 夔曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏。祖考来格，虞宾再位，群后德 让。下管鼗鼔，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄，《箫韶》 __ ，凤 凰来仪。夔曰：於，予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。 何谓“夔” ?据《山海经·大荒东经》记载： 东海中有流波山， 入海七千里。 其上有兽， 状如牛，苍身而无角， 一足，出入水，则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝 得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。 据此可知，夔本为神灵之名，遂为鼉鼓精灵、龙影一足之类的图 腾形象，渐变为音乐之神，最后成为乐正的通名，所以廷可称为夔。 如此，则质也可称为夔，廷可以叫廷夔，质可以叫质夔。 但史书记载， 舜的父亲叫 “瞽叟”。何谓 “瞽叟”? 《周礼·春官·大 师》： 大师，下大夫二人 ; 小师，上士四人 ; 瞽矇，上瞽四十人，中瞽百 人，下瞽百有六十人，眡瞭三百人，府四人，史八人，胥十有二人， 徒百有二十