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学 海 无 涯 游石钟山记原文及翻译 石钟山记苏 轼 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风 鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中， 虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上， 扣而聆之，南声函胡，北音清越，木孚止响腾，余韵徐歇。自以为得 之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独 以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈 将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧， 于乱石间择其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独 与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲捕人； 而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷 中者，或曰此颧鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓 不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入 焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流， 可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌 吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌口者，周景王之 无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”事不目 见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不 详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知 而不能言，此世所以不传也。而陋者用以斧斤考击而求之，自以为得 其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 题记：这是篇带考辨性的游记，其中固然有以生动的比喻、形 1 学 海 无 涯 象的拟、亲身的感受写景状物；同时还有在此基础上生发而出的雄辩 的驳论，透辟的说理。全文如行云流水，文理自然，姿态横生，很能 代表苏轼散文文、情、理并茂的特点。 译文：《水经》上说：“彭蠡湖的入口处，有一座石钟山。”郦 道元注解认为，“这里下临深潭，微风鼓动着波浪，湖水与山石相击， 而发出洪钟般的声响。”这种解说，人们常有怀疑。现在拿钟或磬放 在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？到了 唐朝的李渤，才开始查访这石山的旧迹，寻得两块石头在水潭边，他 敲敲石头，听听声音，南边那块石头的声音模糊厚重，北边那块石头 的声音清脆悠远，停止敲击声音仍在散播，余音袅袅，久久才慢慢消 失”，他自以为探得原由了。但是这种解说，我更加怀疑。铿然有声 的石头到处都有，而单单这里的石头用“钟”来命名，这是什么原因 呢？元丰七年六月丁丑日，我从齐安郡乘船到临汝去，我的长子苏迈 将到饶州德兴去做县尉，我送他到湖口，因此有机会看到李渤所说的 “石钟”。寺庙里的和尚派一个小童拿着斧头，在乱石中挑一两块去 敲敲，石头硿硿作响，我当然讥笑而不信这种解释的。待到晚上月明 的时候，我只与苏迈坐了小船，来到峭壁下面。看到有块千尺之高的 大石立在身旁，象猛兽奇鬼一般，阴森森地象要扑打人；而山上栖息 着的隼鹰，听见人声也惊然而起，在云中磔磔地叫着；又有象老人在 山谷中边咳嗽边笑的声音，有人说：“这是鹳鹤啊！”我心里惊惧正想 回去，但从水面上突然响起了巨声，轰隆轰隆地象敲钟擂鼓之声而不 停止，船夫大为恐慌，我慢慢地去察看，发现山下都是石洞石缝，不 2 学 海 无 涯 知有多深，微波涌进了洞、缝，流转激荡，因而产生这样的声响。船 转回到两山之间，刚准备进港，发现水流中间有块巨石拦住，上面可 坐百人，里面空着又有很多洞穴，与风、水互相吞吐，发出物体相撞 声和钟鼓齐鸣声，与先前轰隆的声音相呼应，如同奏乐一般。我就笑 着对苏迈说：“你记得吗？轰隆的声音，象周景王的无射钟所发出的， 撞击声和钟鼓声，又象是魏庄子的歌钟所发出的。古人不骗我们呀！” 事情不亲眼看到、亲耳听到就妄断有无，这可以吗？郦道元所看到的， 大概与我相同，但他说得不详尽；一般士大夫们终究不愿亲驾小船夜 泊峭壁之下，所以不能知道真相；而渔夫船夫，虽然知道了却无法写 下来，这就是世上不能把真相传布开来的原因呀。而识见浅陋的人， 竟用斧头敲击石头的方法来探求，自以为求得了结果。我所以记下了 以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也