隋朝与唐宋文学第五讲 意象与意境.pptVIP

王国维：“‘红杏枝头春意闹’，着一‘闹’字境界全出。‘云破月来花弄影’，着一‘弄’字而境界全出矣。”（《人间词话》） 蒋捷《一剪梅》： 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。 秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。 何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。 流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 意象与意境 一、言、意、象 《楞严经》：“以指指月示人，而指非月也。” 创作角度：意→象→言 阅读角度：言→象→意 二、意象 1.含义：“意”是指意义、意蕴，“象”是指图像、形象，类似现代符号学中的“所指”与“能指”。体现在诗歌艺术上，就是寄情于景、寓意于象，借助可以被感知的具象来表达内心的情感与思想。 2.意象的特征 （1）言外之意与象外之意 赋得自君之出矣 张九龄 自君之出矣，不复理残机。 思君如满月，夜夜减清辉。 题都城南庄 崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 （2）意象的模糊性 花非花 白居易 花非花、雾非雾。夜半来，天明去。 来如春梦了无痕，去似朝云无觅处。 《真娘墓》：“世间尤物难留连，难留连，易销歇，塞北花，江南雪。” 《简简吟》：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎。” 锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李贺《罗浮山人与葛篇》：“蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立。” 二、意境 1.含义 意境是“意中之境”，是作者的主观情意与客观物境相互交融而形成的艺术境界，是“情”与“景”的艺术结晶。 意象是构成意境的材料；意境是意象的有机组合。 2.意境的美学特征 （1）情景交融 梁启超《自由书·惟心》—— 境者心造也。一切物境皆虚幻，惟心所造之境为真实。同一月夜也，琼筵羽觞，清歌妙舞，绣帘半开，素手相携，则有余乐；劳人思妇，对影独坐，促织鸣壁，枫叶绕船，则有余悲。同一风雨也，三两知己，围炉茅屋，谈今道故，饮酒击剑，则有余兴；独客远行，马头郎当，峭寒侵肌，流潦妨毂，则有余闷。“月上柳梢头，人约黄昏后”，与“杜宇声声不忍闻，欲黄昏，雨打梨花深闭门”，同一黄昏也，而一为欢憨，一为愁惨，其境绝异。 “桃花流水杳然去，别有天地非人间”，与“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，同一桃花也，而一为清净，一为爱恋，其境绝异。“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”，与“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”，同一江也，同一舟也，同一酒也，而一为雄壮，一为冷落，其境绝异。然则天下岂有物境哉，但有心境而已！ 天地间之物一而万、万而一者也。山自山，川自川，春自春，秋自秋，风自风，月自月，花自花，鸟自鸟，万古不变，无地不同。然有百人于此，同受此山、此川、此春、此秋、此风、此月、此花、此鸟之感触，而其心境所现者百焉；千人同受此感触，而其心境所现者千焉；亿万人乃至无量数人同受此感触，而其心境所现者亿万焉，乃至无量数焉。然则欲言物境之果为何状，将谁氏之从乎？仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，忧者见之谓之忧，乐者见之谓之乐，吾之所见者，即吾所受之境之真实相也。故曰：惟心所造之境为真实。 ?触景生情，情由境发。 秋登万山寄张五 孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。 相望试登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，平沙渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 ?移情入境，情赖境显。 玉楼春 晏几道 东风又作无情计，艳粉娇红吹满地。碧楼帘影不遮愁，还似去年今日意。 谁知错管春残事，到处登临曾费泪。此时金盏直须深，看尽落花能几醉！ 新城道中二首 苏轼 东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。 岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。 野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。 西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。 ?双向互动，物我情融。 独坐敬亭山 李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。 辋川闲居赠裴秀才迪 王维 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 接舆，相传为春秋时楚国隐士陆通的字。 “接舆佯狂避世，曾迎孔子之车而歌。楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追；已而已而，今之从政者殆而！”孔子下,欲与之言,趋而辟之,不得与之言。” （2）境生象外，虚实相生  渔翁 柳宗元渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。 苏轼《书柳子厚〈渔翁〉诗》云