乡土中国重点材料(考点必备)权威.pdf

《乡土中国》各章内容概括 《乡土中国》各章内容概括 《乡土中国》一书共包括十四篇，从各个角度论述了乡土中国的形成、特征与本质。 《乡土中国》一书共包括十四篇，从各个角度论述了乡土中国的形成、特征与本质。 第一篇 《乡土本色》：开宗明义，点明中国社会的乡土性的原因及特点。 第一篇 《乡土本色》：开宗明义，点明中国社会的乡土性的原因及特点。 第二篇 《文字下乡》：从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会， 文字是多余的。——从一个全新的角度论 第二篇 《文字下乡》：从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会， 文字是多余的。——从一个全新的角度论 证了乡下人 “不愚”的观点，引出文字语言相比于 “特殊语言” （包括表情、肢体动作等）所天生固有的局限 证了乡下人 “不愚”的观点，引出文字语言相比于 “特殊语言” （包括表情、肢体动作等）所天生固有的局限 性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性。 性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性。 第三篇《再论文字下乡》：从时间格局中说明乡下人没有文字的需 要，进一步为被指作“愚”的乡下人作辩护。 第三篇《再论文字下乡》：从时间格局中说明乡下人没有文字的需 要，进一步为被指作“愚”的乡下人作辩护。 第四篇 《差序格局》：阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中 第四篇 《差序格局》：阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中 “以己为中心” （石子投入水中的波浪式）的深受儒家文化影响的差序格局。 “以己为中心” （石子投入水中的波浪式）的深受儒家文化影响的差序格局。 第五篇 《维系私人的道德》：中国差序格局下 ，缺乏团体道德， 难以找到一个笼统的道德观念，道德依附于 第五篇 《维系私人的道德》：中国差序格局下 ，缺乏团体道德， 难以找到一个笼统的道德观念，道德依附于 差序的人伦存在。指出道德体系中最大的特点——私。 差序的人伦存在。指出道德体系中最大的特点——私。 第六篇 《家族》：区别了“家”与 “家族”，并具体论述了乡土社会中家族单系 （只包括父系这方面）的结构 第六篇 《家族》：区别了“家”与 “家族”，并具体论述了乡土社会中家族单系 （只包括父系这方面）的结构 原则及其区别于西方社会家庭的功能。与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。 原则及其区别于西方社会家庭的功能。与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。 第七篇 《男女有别》：阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观 （即主张安于现状的亚普罗式的文化和主张克 第七篇 《男女有别》：阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观 （即主张安于现状的亚普罗式的文化和主张克 服阻碍、不断创造的浮士德式的文化），并以这两种文化的差异来了解乡土社会和现代社会在感情定向上的差 服阻碍、不断创造的浮士德式的文化），并以这两种文化的差异来了解乡土社会和现代社会在感情定向上的差 别，探讨了中国传统感情 定向的基本问题，分析了乡土社会男女隔阂的原因。 别，探讨了中国传统感情 定向的基本问题，分析了乡土社会男女隔阂的原因。 第八篇 《礼治秩序》：“礼”是传统的维系，乡土社会是区别于法治社会的礼治社会。 说明了礼作为一种行为 第八篇 《礼治秩序》：“礼”是传统的维系，乡土社会是区别于法治社会的礼治社会。 说明了礼作为一种行为 规范在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社会 中人们是主动地服从于成规。 规范在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社会 中人们是主动地服从于成规。 第九篇 《无讼》：点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾，现行的司法制度在乡下 第九篇 《无讼》：点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾，现行的司法制度在乡下 发生了很多的副作用。 发生了很多的副作用。 第十篇 《无为政治》：论述了社会冲突中的 “横暴权力”与社会合作中的“同意权力”,但在农业性的乡土社 第十篇 《无为政治》：论述了社会冲突中的 “横暴权力”与社会合作中的“同意权力”,但在农业性的乡土社 会中“无为”的政治是最现实也是最理想的。 会中“无为”的政治是最现实也是最理想的。 第十一篇 《长老统治》：指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与 “横暴权力”与 “同意权力”并存的还有 第十一篇 《长老统治》：指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与 “横暴权力”与 “同意权力”并存的还有 教化式的权力，中国政治性质用民主或不民主形容都 是不合适的，于是作者使用了“长老统治”一词