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古文鉴赏《尚德缓刑书》 【作品介绍】 《尚德缓刑书》选自《汉书》卷五一《路温舒传》。路温舒，字长君，西汉 时钜鹿东里(在今河北省平乡县境)人。他年轻时为监狱小吏，自学律令，当上了 狱史。县里有疑惑不决的事，都向他请教。郡太守发现他的才能，就用他为决曹 史。西汉昭帝元凤年间(公元前80年至公元前75年)，廷尉解光用路温舒为奏曹 椽，守廷尉史。由于出身狱吏，以后又长期从事刑法工作，路温舒对其中的弊端 非常清楚，尤其是对汉武帝以来繁琐苛刻的刑法十分不满。没过几年，汉昭帝去 世，昌邑王废黜，汉宣帝即位。路温舒认为新旧交替之际是改良的机会，于是呈 上这份奏章，列数狱吏的奸恶，揭露刑狱的残酷，希望汉宣帝能放宽刑罚，崇尚 道德。出身狱吏的路温舒，敢于彻底揭穿狱吏舞文弄法的卑鄙伎俩，实在难能可 贵。 【原文】 尚德缓刑书 作者：路温舒① 昭帝崩②，昌邑王贺废③，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。其 辞曰： “臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴④;晋有骊姬之难，而文公用伯⑤。近世 赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗⑥。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。 故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业， 泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天 心，崇仁义，省刑罚，通关梁⑦，一远近⑧，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情 之所安而施之於海内⑨，是以囹圄空虚⑩，天下太平。夫继变化之后，必有异旧 之恩，此贤圣所以昭天命也。“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋， 皆以昌邑尊亲，援而立之⑾。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故， 乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国⑿，披肝胆，决大计，黜 亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位⒀， 大一统而慎始也⒁。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统⒂， 涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。 “臣闻秦有十失，其千尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学⒃，好武勇， 贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言⒄，故盛服先王不 用于世⒅，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃 秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危⒆、饥寒之患，父子夫 妻戮力安家⒇，然太平未洽者(21)，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不 可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。(22)”今治狱吏则 不然，上下相驱，以刻(刻薄)为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆 欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩 而立，大辟之计岁以万数(23)。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫 人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下(24)，何求而不得?做囚人不胜痛，则饰词以 视(通“示”)之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却(25)，则锻练而周内 之(26);盖奏当之成，虽咎繇听之(27)，犹以为死有余辜。何则?成练者众(28)， 文致之罪明也(29)。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极(30)，媮为一切(31)，不顾 国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入;刻木为吏期不对。(32)”此 皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱;败法乱正，离亲塞道，莫甚 治狱之吏，此所谓一尚存者也。” “臣闻乌鸢之卵不毁(33)，而后凤凰集;诽谤之罪不诛，而后良言进。故古 人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟(34)。”唯陛下除诽谤以 招切言，开天下之口，广箴谏之路(35)，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽 刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。?” 上善其言。 【注释】 ①西汉著名的司法官。字长君，钜鹿 (今属河北)人。信奉儒家学说。起初 学习律令，当过县狱吏、郡决曹史;后来又学习 《春秋》经义,举孝廉,当过廷尉奏 曹掾、守廷尉史、郡太守等职。宣帝即位，他上疏请求改变重刑罚、重用治狱官 吏的政策，主张“尚德缓刑”，“省法制,宽刑罚”。他认为秦朝灭亡的原因,是 法密政苛，重用狱吏。汉承袭秦朝这一弊政，必须改革。他还反对刑讯逼供，认 为刑讯迫使罪犯编造假供，给狱吏枉法定罪开了方便之门。他在奏疏中还提出废 除诽谤罪，以便广开言路。路温舒“尚德缓刑”的主张受到重视，宣帝曾下诏在 廷尉下面设置廷平四员，秩六百石，负责审理冤狱。 ②昭帝：汉昭帝，名刘弗陵，武帝少子。 ③昌邑王废：公元前