中国文化与企业管理第一章[精品].pptxVIP

中国文化与企业管理授课人：宋祎品第一章 概述第一节 企业管理的文化阶梯现代企业管理历经的五个阶梯科学管理阶梯行为科学管理阶梯系统科学管理阶梯企业文化管理阶梯电子商务时代管理阶梯企业文化兴起的原因温饱问题的解决与“经济人”假设的困境；脑力劳动比重的增加与“外部控制”方式的局限→“自我控制”；服务致胜时代的到来与“理性管理”的没落；战略管理的崛起与企业哲学的导航作用；‘分权管理的发展与企业精神的凝聚作用；网络经济的兴起与虚拟企业的运作。文化力的作用 凝聚作用约束作用营销作用扩张作用 东风西渐：中国式管理的回归世界经济格局变动的要求管理理论自身演进的趋势可持续发展观呼唤东方管理建设有中国特色社会主义的必然选择第二节 中国式管理研究的理论体系苏东水：东方管理学曾仕强：中道管理（M 理论）成中英：C 理论苏东水：东方管理学（一）以人为本　１、什么是人？　﹡人是社会进步的原动力　﹡人是思想的源泉　﹡人是企业生存和发展的根本　苏东水：东方管理学２、东方管理“以人为本”的内涵　﹡《尚书》“惟人为万物之灵”，“民惟邦本，本固邦宁”　﹡《礼记》“人者，天地之心也”　﹡《论语》“仁者，爱人”，“富而教之”　﹡《孟子》“民为贵，社稷次之，君为轻”，“得民心者得天下” ﹡《道德经》“圣人无常心，以百姓心为心”　﹡《荀子》“君者，舟也；庶民者，水也。水则载舟，水则覆舟。” ﹡《墨子》“兼相爱，交相利”，“视人如己” ﹡《孙子兵法》“间于天地之间，莫贵于人” ﹡《管子》“争天下，必争于人”， “一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树人；终身之计，莫如树人。” ﹡《六韬》“治国安家，得人也；亡国破家，失人也。” ﹡《吕氏春秋》“主之本在于宗庙，宗庙之本在于民。” ﹡《三国志》“夫民者，国之根。诚宜重其食，爱其命，民安则君安，民乐则君乐。” ﹡西汉贾谊“民为政本”；唐太宗李世民“国依于民”苏东水：东方管理学（二）以德为先 1、关于德才的论述 ﹡孔子：“德者，本；才者，末” ﹡司马光：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。” ﹡曾国藩：“德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝。德而无才，则近于愚人；才而无德，则近于小人。二者不可兼时，与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。”苏东水：东方管理学2、“德”的修养方法（1）学习　“学而时习之，不亦乐乎”　“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”　“学不可以已，青取之于蓝而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。”（2）内省　“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”　“见贤思齐，见不贤而内自省”　“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（3）克己　“克己复礼为仁”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”　“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”　“养心莫善于寡欲”　“满招损，谦受益”　“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（4）改过　“闻过则喜”，“过则勿惮改”　“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（5）力行　“君子欲讷于言而敏于行”　“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”　“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”　“天下兴亡，匹夫有责”（6）重气节　“我善养吾浩然之气”　“舍生取义”　“无求生以害仁，有杀身以成仁”　“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”　苏东水：东方管理学（三）人为为人　１、内涵　　“人为”：道德水平发展成熟的个体表现出来的符合社会期望，有助于自我发展和组织利益的各种行为。　“为人”：具有“人为”表现的个体的各种激励、帮助、关心他人的行为。　　“人为为人”：每个人首先要注重自身的行为修养，“正人必先正己”，然后从“为人”的角度出发，来从事控制和调整自身的行为，创造一种良好的人际关系和激励环境，使人们能持久的处于激发状态下工作，主观能动性得到充分发挥。苏东水：东方管理学２、特点　﹡延迟性　﹡递增性　﹡循环往复性３、应用　﹡领导者要从“为人”的角度出发恰当使用人才　﹡应根据管理客体的“人为”因材施用苏东水：东方管理学世界华人的成功之道：（1）运用“人缘”文化----强调“以人为本”的观念（2）遵奉“人德”文化----具有“以德为先”的素质（3）坚持“人为”文化----体现“人为为人”的影响曾仕强：中道管理（M 理论）（一）M 理论的由来　１、Ｍ是管理（management)的字首，表示管理的思想体系。　２、Ｍ是中庸（mean)的字首，表示中国式管理。　３、Ｍ是人力（manpower)的字首，表示管理应以人为本。　　４、Ｍ是心（mind)的字首，表示管理必须重视儒家心学的发扬。　5、M是财务（money)、方法（met