古典诗词中各种各样的意象知识讲解.ppt

兰 　　兰——清雅幽香，姿态优美——追求淡泊——君子隐士 　　因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常用来比喻美好的东西。如兰交——喻志同道合之人，兰途——美好的前途，兰质——如兰一般的品质。 　　莫讶春光不属侬，一香已足压千红——明·徐渭《兰》 竹 　　竹——“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量——正直谦虚，坚贞高洁——君子、隐士 　　张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。 菊花 　　颜色淡雅——淡薄名利，不求闻达——隐士 　　屈原《离骚》“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”以饮露餐花寄托自己玉洁冰清、超凡脱俗的品质。 　　东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。 　　宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”，借菊花来寄寓诗人的精神品质。 松柏 　　松柏——岁寒后凋，高大挺拔——正气凛然，坚贞高洁——高洁之士 　　《论语》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。” 赞扬松柏的耐寒来歌颂坚贞不屈的人格，意境高远。 　　李白《赠书侍御黄裳》“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。 　　刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。 黍离 　　常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。典出《诗经·王风·黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。 　　如姜夔《扬州慢》中“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。” 冰雪 　　古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。 　　如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。 草木 　　古代诗歌中，常以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。 　　姜夔《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满青青荠麦，一片荒凉了。杜甫《蜀相》“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，春光枉自明媚，黄鹂白白发出婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。 五、爱情类意象 （用以表达爱恋、相思之情） 红豆 　　传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。 　　如王维《相思》“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。 红叶　 　　代称传情之物。据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。 　　如朱淑真《恨春》“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”高明《二郎神?秋怀》“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。” * * * * * * 古典诗词中各种各样的意象 一、送别类意象 （或表达依依不舍之情， 或叙写别后的思念） 杨柳 　　源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。 　　“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。 　　如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。 长亭 　　古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。” 　　“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。 　　如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。 南浦 　　南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象，与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。 　　南朝文学家江淹作《别赋》“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”之后，南浦在送别诗中明显多了起来； 　　到唐宋送别诗词中出现得则更为普