传统家训的教育特点-最新教育文档.pdfVIP

传统家训的教育特点 家训在历史上有很多不同的表现形式， 即家训的异称， 如家 法、家约、家规、家戒等。家训都具有家庭教育的性质，是中国 古代家庭教育的一种文献形式。 在古代， 人们生产和生活知识的 积累、道德品行的培养，甚至于为政处事能力的提高，都要通过 家庭教育才能实现。 中国古代历史悠远， 在此期间出现的家训文 献数量之多，成为中国古代灿烂文化和光辉思想的重要体现。 1 家训的教育特点 每个家训侧重点和特点各不相同， 但众多的家训还是有共同 的属性和内在的规律的。下面将从教育目的，教育方式，教育实 施等方面上分别对古代家训进行考察，分析家训中存在的特点， 使我们能更好的了解家训，为现代家庭教育提高参考。 1.1 家训体现教育目的的道德性，体现一种人格的教育 古代家训有着非常明显的教育功能， 教育性是家训的根本属 性。把道德和教育结合起来， 把修身养性和道德教育纳入伦理纲 常的范畴， 以“合乎礼义”的指导思想规范言行。 战国时期田稷 母在《家训》中写“吾闻士修身洁己，不为苟得。”三国军事家 诸葛亮在 《诫子书》中写到“夫君子之行， 静以修身， 俭以养德； 非澹泊无以明志，非宁静无以致远。” [1] 告诫儿子恬淡寡欲， 保持一颗虚静的心境。 曾国藩在劝诫儿子时说“自修之道， 莫难 于养心。” [2] 蔡邕为女儿写的《女训》中“心犹首面也，是以 甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶 入之。人咸知饰其面而不修其心，惑矣。”告诉女儿，人的心就 像人的头和脸一样，因而必须去修饰它。脸面一天不修饰，就会 染上尘垢，心一天不存善念，邪恶就会侵入。人们都知道修饰脸 面而不知道修饰他的心，真是糊涂阿。蔡邕通过日常生活，引导 女儿要修身养心，培养美好情操。 [3] “孝悌”在古代伦理关系 中是处于主导地位的一个范畴。 “孝”是儒家极为推崇的伦理道 德观念， 也是为人子者对于尊长应该恪守的责任和义务； “悌” 则是兄弟、手足之间的行为准则。 [4] 孔子在《论语》中曾说过 “其为人也孝悌，而好范上者鲜矣，不好范上者而也作乱者，未 之有也。”“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤！ ” 由孔子弟子编写的《孝经》，在汉代就被列为蒙童教育的首要课 程。从这些历代家训中可以看出我国传统的教育理论十分重视人 格的培养，将培养完整人格作为教育的最高目标。 1.2 家训体现教育形式的感染性，体现一种“生活的教育” 人们往往更愿意接受和履行自己在情感上相近和信服之人 的劝告。 长辈们根据自己的亲身经历和切身体验写下家训， 用自 己身边的事情去说服子孙， 具有很强的感染性。 或者是引用别的 典故和历史故事来教育子孙后人， 具有晓之以理， 动之以情的效 果。这样的例子在家训中处处可见。司马光在《家范》中，更喜 欢用历史故事去劝导子孙，让人折服。在说“孝”时，引用了好 多例子。如“汉文帝为代王时，薄太后常病。三年，文帝目不交 睫，衣不解带，汤药非口所尝弗进。” [5] 司马光用文帝的孝顺 故事去告诫后人百善孝为先。 像这样充满感情的经历和故事， 在 说教时更能打动人，感染人，能让人在情理之中受到教育。用直 观形象的故事去讲述抽象的伦理道德，