戏剧与元曲--第一章剖析教学文案.pptVIP

* 图片、视频 资料来源：网 络 编辑制作：张立环 责任编辑：井飞 （课件） * * * 戏剧与元曲--第一章剖析 维基百科自由的百科全书 戏剧有四元素，包括了演员、舞台（表演场地）、观众、故事（情境），而在这四元素里，演员是四元素中最重要的，他是角色的代言人，必须具备扮演的能力，戏剧与其他艺术类最大的不同之处便在于扮演了，通过演员扮演剧本中的角色得以伸张，如果抛弃了演员的扮演，那么所演出的便不再是戏剧。 “戏剧是演员在舞台上当着观众的面表演一个故事” 演員 舞台 观众 故事 演員 扮演 扮演 扮演 扮演 中国戏剧的诞生 就西方的定义来说，中国没有“话剧”的传统。中国在与近代西方有文化接触前，没有西方意义上的“戏剧”（主要指话剧）传统。 中国传统的戏剧为一种有剧情的，“以歌舞演故事”的，综合音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等的综合艺术形式，也就是戏曲。 中国戏曲的根源在可以追溯到先秦到汉代的巫祇仪式，但是宋代南戏的发展才有了完备的戏剧文本创作。 现存最早的中国古代戏剧剧本是南宋时的《张协状元》。 元代时以大都、平阳和杭州为中心，后世形成了诸多戏曲形式，也就是各剧种。 之前的宋杂剧、唐代的代面、踏摇娘、钵头、参军戏、 樊哙排君难等，都可列入戏剧的行列。　　 宫廷乐舞说 清代纳兰性德《渌水亭杂识》：“梁时大云之乐，作一老翁演述西域神仙变化之事，优伶实始于此。” 刘师培《原戏》:“戏曲者，导源于古代乐舞者也……则固与后世戏曲相近者也。” 常任侠《中国原始的音乐舞蹈与戏剧》:“原始社会中的简单的音乐舞蹈，便是后来做成完美戏剧的前躯”。 周贻白《中国戏剧史长编》：将中国戏剧的最早源头溯至“周秦的乐舞”。  上古歌舞说 张庚、郭汉城《中国戏曲通史》 “中国戏曲的起源可以上溯到原始时代的歌舞。” 《尚书?舜典》 “予击石附石，百兽率舞。” 《吕氏春秋?古乐》 “帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林溪谷之音以歌，乃以鏖革置缶而鼓之，乃拊石击石以像上帝玉磬之音，以致舞百兽。” “葛天氏之乐，三人操牛尾。投足而歌八阕。” 西域歌舞说 陈村、霍旭初《论西域歌舞戏》中指出： 汉唐间，随东西方交通之开拓、经济文化交流之频繁，西域文化艺术的一支——歌舞戏，逐步传入中原，成为我国戏剧的重要源流之一。 许地山先生早在半个多世纪以前，就阐述了六朝时候西域诸如龟兹，康国等及伊斯兰或印度乐舞的东来，有“杂戏”也进入中土的见解。 《旧唐书.音乐志》载：歌舞戏有代面、拨头、踏摇娘、窟垒子等戏。  唐代：拨头、大面、踏摇娘 《旧唐书》曰：“拨头出西域，胡人为猛兽所噬，其子求兽杀之，为此舞以象之也。” 唐慧琳《一切经音义》：唐代剧名有“兰陵王”，大面是面具之称，“大面出于北齐，兰陵王长恭才武而面美，常著假面以对敌，尝击周师金庸城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞，以效其指挥击刺之容，谓之兰陵王入阵曲”。 唐崔令钦《教坊记》载：“踏摇娘”：北齐有人姓苏，实不仕，而自号为郎中，嗜饮酗酒，每醉辄殴其妻，妻衔悲，诉于邻里，时人弃之。丈夫着妇人衣，徐步入场，行歌，每一迭，旁人齐声和之云：“踏摇和来！踏摇娘苦和来！”以其且步且歌故谓这“踏摇”;以其称冤，故言苦。及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。” 巫觋说 王国维《宋元戏曲考》： 歌舞之兴，其始于古之巫乎？巫之兴也，盖在上古之世。《楚语》：“古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正……如此，则明神降之。在男曰觋，在女曰巫，及少皋之衰，九黎乱德，明神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史”。巫之事神，必用歌舞。 俳优说 西汉 刘向《古列女传.孽嬖传?夏桀末喜》中记载：“桀……收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁，造烂漫之乐。” 关于优的记载，最初见于《国语?郑语》史伯对郑桓公说周幽王“侏儒、戚施实御在侧”韦昭说:“侏儒、戚施皆优笑之人”，春秋时代，优孟扮为孙叔敖而与楚庄王相问答一事，向来被人为是中国戏剧的开端。 清焦循：“优之为伎也，善肖人之形容，动人之欢笑，与今无异耳” 王国维《宋元戏曲考》：“巫以乐神，优以乐人，巫以歌舞为主，优以调谑为主，巫以女为之，而优以男为之。至若优孟之为孙叔敖衣冠，而楚王欲以为相，优施一舞，而孔子谓其笑君，则于言语之外，其调戏亦以动作行之，与后世之优颇复相类。” 由此推出，“后世之戏剧，当自巫、优二者出”的结论。  百戏之摇篮说 祝肇年、彭隆兴《百戏是形成中国戏曲的摇篮》： “戏剧是在‘百戏’中间孕育形成的，“角羝戏”又是直接孕育戏剧的母体。” 吴国钦《瓦舍文化与中国戏剧的形成》： “我认为戏曲形成于汉代，在汉