子圉见孔子的于商太宰.pptVIP

《韩非子》的智慧 圉见乳 商动客 韩非子  寓言的魅力在于对人性良知的呼唤, 是人类心灵净化的地平线。 先秦寓言在我国文学史上占有重要 的地位,战国时发展到高峰。如果说 《庄子》把寓言故事发畏成独立的文学 体裁,那么、《韩非子》则开始了有意识、 有糸统地收集、整理寓言故事,形成了 我国最早的寓言专集。  《史记》说他“为人口吃,不能道 说,而善著书。”但其文风唆峭犀利, 铎芒卒露,揭露实情,无所掩饰。韩非 的寓言一般取材于现实生话或者历史传 说,浅近而深刻,幽默而冷峻,在冷峻 的外表下透出人类智慧的光芒,或讴歌, 或鞭策,或讽剌。  yu) xian 子图见孔子于商太。孔子,出,子園入 子圉把孔子引见给宋国的太宰。孔子出来后,子圉进去, 请问客 。太宰曰:“吾已见孔子,则视子 请问那客人孔子怎么样。太宰说:我见了孔子,那么再看你就 xIan 犹蚤虱之细者也。吾今 见之于君”子 感觉像跳蚤虱子一样渺小了。我现在要把他引见给君王。”子 圉恐孔子贵于君也·因谓太宰曰:“君已见孔子 圉恐怕孔子得到国君的尊贵,于是对太宰说:“国王见过孔子后, xIan 亦将视子犹蚤虱 也。”太宰因弗复见也。 也将把你看作像跳蚤、虱子一样了”太宰于是就不再荐举孔子。  第1则——子圉见孔、太宰抑孔 1、这则故事通过宋太宰没有举荐孔子的事实,揭示 了人性的丑恶(这里的人性的丑恶主要指嫉贤妒能、不 顾公义),说明决定人们取舍的往往不是是非判断,而 是对私利的算计。 2、在共同利益面前,或者在共同威胁面前,人们 往往会主动地联合起来,一致对外。作者是从讽刺的角 度写这两个人是如何联合打压孔子的。这从两个人的对 话中可以看出来 子圉只知道孔子比自己强,可是没有料想到孔子比 自己强这么多,不知道在第三者眼中自己和孔子比较会 差这么多。他“见孔子”只是想讨好和立功,却并不想 孔子远远超越自己,威胁到自己的声名和地位。商太宰 也是这么想的,经子圉点破之后坚定了不见孔子的决 心。所以说这是人性的悲剧。  3、太宰的话很妙,对孔子来说可能十分 切当,对子圉来说则未免有点儿贬损。子圉 的反应也很妙。他一方面反击了太宰的贬损, 另一方面又使得孔子得不到国君的尊贵(表 面上看又似乎全是为太宰考量)。 子圉和太宰都认识到孔子了不起,也都 阻止孔子得到国君的赏识和任用。其不顾公 义,如此。  子胥 出走,边侯 得之。子胥曰 伍子胥从楚国出逃,守卫边境的官吏捉住了他。伍子胥说: 上索我者,以我有美珠也。今我已 ¨国君搜捕我,是因为我有一颗美丽的宝珠。现在我已经扣 亡之矣 我且囗子 取 珠弄丢了。(如果你把我捉去见国王,)我就说是你把宝珠抢去 之 候 因 吞到你肚子里去了。”守边境的官吏(怕楚王剖腹取珠)于是就 释之 释放了他。  第2则——子胥脱珠、子胥骗侯、子胥出逃 1、这则故事通过伍子胥凭借着机智,顷刻间使自己摆脱危险处境 的经过,揭示了“关縷时刻人往往出于生存的渴望而进发出巨大 的智慧力量,从而 困境”的道理。 2、这是不是耍赖和讹诈呢?是不是伍子胥的为人有问题呢? 韩非讲求实效,一切从实际出发,重视经验。他认为经验是 种宝贵的财富,但如果固守经验,因循守旧,故步自封就会走向 事物的反面。所以不论是经验主义者,还是教条主义 他都给 入木三分的批判与嘲弄。同时对那种能随机应变灵活处理各 种事务的人给字了很高的评价 智,守关者的愚蠢,在 韩非眼中好恶是泾渭分明。子胥被守关者捕获,一般人只能承认 自己命途多舛,垂乖伏法、而字能险危不乱,编造个说言落 取珠就乖乖放走他。这故事既有荒诞的地方,也有合乎情理的地 方。荒诞之处在于用现在人的眼光去审美,因为诚信只是书写在 纸上的存号而已可吧在夺关者的心中,诚信是最需的信仰。这 獰舊的金中筌都同实在轻杂天难趸甭的蜻老在 “对敌人的仁慈意味着对自己的残忍。”伍子胥如果一味“温 良恭俭让”,诚实地交代身份,后果会怎样?况且,正义和公理 在他这一边  庆封为乱于齐而欲走越 其族人曰 庆封在齐国作了乱,想要逃到越国去。他同族的人对他说: 晋近·奚 不之晋?庆封曰:越远,利 晋国近一些,为什么不逃到晋国去呢?”庆封说:“越国远,有和 以避难。”族人曰:变是心也,居晋而可 于避难。同族的人说:“改变这作乱的心思,居住在晋国就可以了 不变是心也,虽 远越,其可以安 不改变这作乱的心思,即使居住在遥远的燧国,难道就可以安 了吗  第3则——庆封走越、族人远见 ·1、这则故事通过庆封走越时族人的劝说,表现 了庆封的族人见识高远,他们看到庆封命运