酒祖杜康品牌价值提炼.pdfVIP

上 海 喜 形 悦 色 包 装 设 计 有 限 公 司 对于酒祖杜康，我们首先进行两层思考—— 第一，这个品牌给了我们哪些讯息？ 第二，从中我们获得什么启示？ 品牌解析 酒祖 杜康 酿酒的始祖 中国家喻户 晓的酿酒祖 师爷 几千年来，杜康的名字频现于各种诗词文章，尤以曹操 《短歌行》“何以解忧，唯有杜康”最为著名，使之一 跃成为酒的代名词。 品牌构成清晰而明确，问题似乎迎刃而解。 那么产品价值核心是否也已清晰成型？ 答案是否定的。 因为众所周知的客观因素，使得我们无法独占“杜康”。 作为华夏酒文化的代表符号，杜康独一无二的身价和丰富多 彩的身世渊源，觊觎者大有人在，无论我们怎样编织，都容 易沦为跟风者效尤的样本，从而陷入低水平竞争的泥潭。 只有文化独占，才能价值垄断， ——始终是我们提炼品牌价值核心的指导思想。 我们要穿透字面表层意象，切入品牌内核， 沿着历史的脉络溯源，去探测和挖掘埋藏于文化土壤 之下的深层意境。 打造跟风者难以复制的品牌内涵， 提炼竞争者无法抢占的品牌价值。 在为杜康寻根问祖的过程中，发现有关他的传说琳琅满目，说 他是君主的，说他是粮官的，传他是神仙的……不一而足。 归纳起来，较为集中的说法有两种。 说法一 杜康即夏代国王少康，因国家政变被迫流亡，励精图治实现 复国大志。酿酒源于其流亡生涯中的偶然发现——将吃剩的饭放在空桑 树洞里，日久有水渗出，气味清香，激发了灵感，经反复研究发现自然 发酵的原理，成为中国酿酒业的开山鼻祖。 说法二 杜康是黄帝手下大臣，专管粮食生产，当时还没有仓库，他 就把丰收的粮食堆在山洞里，时间一长发生了霉变。黄帝一气之下将其 降为粮食管理员。杜康不气馁，又想出存粮于树洞的主意，几年后树洞 流出了水，动物喝了昏睡过去。杜康尝后感觉可口，禀告黄帝，黄帝命 其继续观察，又令仓颉造 “酒”字，从此开启酿酒业。 我们还发现，史籍可考的酿酒宗师除杜康外另有版本，最 出名当属仪狄造酒说，更早还有上天造酒、猿猴造酒说等。 我们不禁好奇—— 为什么被后世奉为酒祖的是杜康，而非旁人？ 把仪狄拿出来比较一下，或可察知端倪。 相传夏禹时期的仪狄发明了酿酒。 公元前二世纪史书《吕氏春秋》云 “仪狄作酒”。 汉代刘向编辑的《战国策》进一步说明 “昔者，帝女令仪狄作酒 而美，进之禹，禹饮而甘之，曰 ‘后世必有饮酒而亡其国者’， 遂疏仪狄而绝旨酒”。（禹乃夏朝帝王） 据我们推断，杜康独享酒祖之尊——得之天命，亦在人为。 原因可能有二： 首先，杜康有 “王室”血统。 传说中的流亡国君历经磨难终成大业，这与中国传统文化对“卧薪尝 胆”的解读非常相似，而酒是其流亡中妙手偶得，慧致心灵于是水到 功成，酿酒的小插曲也成为此类励志模式中不可或缺的经典桥段。 其次，杜康没有 “负面”效应。 据《战国策》记载，夏禹喝了仪狄所酿的酒，觉得的确很美，但也因 此断定后世一定会有因为饮酒无度而误国的君王，所以不仅没有奖励 仪狄，反而从此疏远了他，自己也和美酒绝了缘。“禹恶旨酒”使得 夏禹“圣明之君”的形象更为高大，而仪狄的形象无意中被贬低了。 反观杜康，无论作为落难天子还是勤勉粮官，出现在历史上 的面貌都是正面的、积极向上的，围绕他的故事为人们喜闻 乐见，代表了人民群众的美好心愿。 所以，杜康更适合担起酒祖的历史使命。 中国人对祖宗礼法有着天然信仰和膜拜。 酒祖所承载的定义，无疑是确立了凛然在上的华酒国标。 酒祖 也是我们独有的品牌元素，是区隔竞品的有力盾牌。 聚焦 酒祖，横亘一道不可逾越的价值标杆，提炼尊贵独属的 文化内涵。 盾已在手，剑在何处？ 我们将视角投向广阔的中原大地， 放眼博大厚重的华夏文明， 从更为辽远的文化源头汲取养分。 我们发现，酒伴随华夏文明而生，是中华文化的一种特 殊载体，一个特定符号； 酒产自广阔中原的黄河流域，这里也孕育了中华民族的 人文始祖——黄帝。 纵观整个中国历史，从最古老的传说——盘古开天辟地 之后，出现的是女娲、伏羲、神农三个神皇，然后才是 以黄帝为首的五帝。 但是，为什么黄帝被视为中华民族