经营管理知识冯雪峰等寓意故事.pdfVIP

经营管理知识冯雪峰等寓意故事 编前语 海，是浩瀚无垠的；海，是博大精深的…… 当我们把 “海”这个界定 “大洋的边缘部分”的地理名词与 “故事”组 合在一起，作为系列书的总书名，把一个一个凝聚着人类文明的血与火、苦 与乐、兴与衰、辱与荣的故事，纳入海的怀抱，并以海的名义献给青少年读 者的时候，我们特意在封底留下了这样几行文字：故事是人类最通俗的语言 故事是知识最宽阔的海洋故事是历史最形象的表述故事是人生最永恒的伴 侣《故事海系列》，青少年朋友的百科全书！ 在这里，我们无意于给故事下一个标新立异的定义，我们只是希望读者 能顺着这几行粗浅的文字，明白我们的编辑意图和宗旨。 我们知道，故事在人类历史的文化长河中，一直占有举足轻重的位置。 早在人类还没有产生文字以前，人们便以口口相传的形式，传播着自己的历 史和文化。即使在人类拥有了记载自己历史和文化的文字以后，故事对人类 文化生活的影响，也并没有因此而逊色。与此相反，她以自己独有的特性， 成为传播人类历史和文化的一支轻骑兵。今天，故事在我们的生活中，仍然 一如既往地保持着她独有的魅力。 因此，编辑出版《故事海系列》，旨在借用故事这种最为大众喜爱的通 俗形式，反映人类文化的精华，帮助读者，特别是青少年读者，从人类悠久 的历史和文化宝库中，汲取有益的营养。 真伪篇 第一节 以羊替牛 古时候，人们每到一定的日子，都要在祠庙里举行一种祭祀仪式，以表 示对神灵的虔诚、求得神灵的庇佑，这种祭祀仪式叫 “祭钟” 。每逢祭钟时， 不是要杀一头牛，就是要杀一只羊，然后将牛的头或者羊的头用大木盘子盛 放在祭神的供桌上，人们就站在供桌前祈祷。 有一天，齐国都城里来了一个人，他牵着一头牛从皇宫大殿前走过。这 时，恰值齐宣王在大殿门口看见了，命人叫住那牵牛的人，便问道： “你打 算把这头牛牵到那里去呢？”那人回答说： “我要牵去宰了用来祭钟。” 齐宣王听了后，看了看那头牛，然后说： “这头牛本来没有罪过呀，却 要白白地去死，看着它那吓得颤颤抖抖、哆哆嗦嗦的样子，我真不忍心看了。 把它放了吧！” 那个牵牛的人说： “大王您真慈悲，那就请您把祭钟这一仪式也废除了 吧？”  “这怎么可以废除呢？”齐宣王严肃起来，接着说： “这样子吧，就用 一只羊代替这头牛吧！” 这篇寓言故事告诉人们：杀牛和杀羊都是屠杀生命。对牛的怜悯与对羊 的残忍在本质上是一样的，都不能算是仁慈。齐宣王的以羊替牛只不过是骗 人的把戏，可见他的虚伪。 涸辙之鱼 庄子家已经贫穷到揭不开锅的地步了，无奈之下，只好硬着头皮到监理 河道的官吏家去借粮。 监河侯见庄子登门求助，爽快地答应借粮。他说： “可以，待我收到租 税后，马上借你 300 两银子。” 庄子听罢转喜为怒，脸都气得变了色。他忿然地对监河侯说： “我昨天 赶路到府上来时，半路突听呼救声。环顾四周不见人影，再观察周围，原来 是在干涸的车辙里躺着一条鲫鱼。” 庄子叹了口气接着说： “它见到我，像遇见救星般向我求救。据称，这 条鲫鱼原住东海，不幸沦落车辙里，无力自拔，眼看快要干死了。请求路人 给点水，救救性命。” 监河侯听了庄周的话后，问他是否给了水救助鲫鱼。 庄子白了监河侯一眼，冷冷地说： “我说可以，等我到南方，劝说吴王 和越王，请他们把西江的水引到你这儿来，把你接回东海老家去罢！” 监河侯听傻了眼，对庄子的救助方法感到十分荒唐： “那怎么行呢？”  “是哇，鲫鱼听了我的主意，当即气得睁大了眼，说眼下断了水，没有 安身之处，只需几桶水就能解困，你说的所谓引水全是空话大话，不等把水 引来，我早就成了鱼市上的干鱼啦！” 远水解不了近渴，这是人们的常识。这篇寓言揭露了监河侯假大方，真 吝啬的伪善面目。讽刺了说大话，讲空话，不解决实际问题之人的惯用伎俩。 老实人的态度是少说空话，多办实事。 鲁国少人才 鲁哀公对拜见他的庄子深有感慨地说： “咱鲁国儒士很多，唯独缺少像 先生这样从事道术的人才。” 庄子听了鲁君的判断，却不以为然地持否定态度： “别说从事道术的人 才少，就是儒士也很缺。” 鲁哀公反问庄子： “你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装，能说鲁国 少儒士吗？” 庄子毫不留情地指出他在鲁国的所见所闻： “我听说在儒士中，头戴圆 形礼帽的通晓天文；穿方形鞋的精通地理；佩戴五彩丝带系玉玦（jue）的， 遇事清醒果断。”庄子见鲁王认真听着，接着表示自己的见解： “其实那些造 诣很深的儒士平日不一定穿儒服，着儒装的人未必就有真才实学。” 他向鲁王建议： “您