中国鸡文化 历代咏鸡诗词62首赏析别读 组图.doc

中国鸡文化 历代咏鸡诗词62首赏析别读 组图 1·王勃《檄英王鸡》 盖闻昴日，著名于列宿，允为阳德之所钟。登天垂象于中孚，实惟翰音之是取。 历晦明而喔喔，大能醒我梦魂；遇风雨而胶胶，最足增人情思。处宗窗下，乐兴纵谈；祖逖床前，时为起舞。 　　肖其形以为帻，王朝有报晓之人；节其状以作冠，圣门称好勇之士。秦关早唱，庆公子之安全；齐境长鸣，知群黎之生聚。决疑则荐诸卜，颁赦则设于竿。 　　附刘安之宅以上升，遂成仙种；从宋卿之窠而下视，常伴小儿。惟尔德禽，固非凡鸟。 文顶武足，五德见推于田饶；雌霸雄王，二宝呈祥于嬴氏。迈种首云祝祝，化身更号朱朱。苍蝇恶得混其声，蟋蟀安能窃其号。即连飞之有势，何断尾之足虞？ 体介距金，邀荣已极；翼舒爪奋，赴斗奚辞？虽季郈犹吾大夫，而埘桀隐若敌国。两雄不堪并立，一啄何敢自妄？养成于栖息之时，发愤在呼号之际。 　　望之若木，时亦趾举而志扬；应之如神，不觉尻高而首下。于村于店，见异己者即攻；为鹳为鹅，与同类者争胜。爰资枭勇，率遏鸱张。 　　纵众寡各分，誓无毛之不拔；即强弱互异，信有喙之独长。昂首而来，绝胜鹤立；鼓翅以往，亦类鹏抟。搏击所施，可即用充公膳；翦降略尽，宁犹容彼盗啼。岂必命付庖厨，不啻魂飞汤火。 　　羽书捷至，惊闻鹅鸭之声；血战功成，快睹鹰鹯之逐。于焉锡之鸡幛，甘为其口而不羞；行且树乃鸡碑，将味其肋而无弃。倘违鸡塞之令，立正鸡坊之刑。 牝晨而索家者有诛，不复同于彘畜；雌伏而败类者必杀，定当割以牛刀。 此檄。 2·唐·徐夤《鸡》 名参十二属，花入羽毛深。　 守信催朝日，能鸣送晓阴。　 峨冠装瑞璧，利爪削黄金。　 徒有稻粱感，何由报德音。 3·唐·崔道融《鸡》 买的晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。 深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。 4·汪遵《鸡鸣曲》 金距花冠傍舍栖，清晨相叫一声齐。 开关自有冯生计，不必天明待汝啼。 5·唐·李廓《鸡鸣曲》 星稀月没上五更，胶胶角角鸡初鸣。 征人牵马出门立，辞妾欲向安西行。 再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。 才分曙色第三鸣，旌旆红尘已出城。 妇人上城乱招手，夫婿不闻遥哭声。 6·唐·杜甫《鸡》 纪德名标五，初鸣度必三。 殊方听有异，失次晓无惭。 问俗人情似，充庖尔辈堪。 气交亭育际，巫峡漏司南。 解读：此是大历元年夔州作，故诗云“巫峡漏司南”。 纪德名标五①，初鸣度必三②。殊方听有异，失次晓无惭③。问俗人情似，充庖尔辈堪④。气交亭育际⑤，巫峡漏司南⑥。 （咏鸡，叹其当鸣而不鸣也。上六叙事，是案。末二归结，是断。德常标五，鸣必度三，此鸡之职也，今在殊方，听之则异，夜鸣失次矣，比晓能无惭乎？乃问之习俗，人情皆云如是，彼既不能司晨，亦但堪充疱已耳。当子半亭育之时，而巫峡漏声，早有司南之报，鸡鸣果安在哉？顾注将问俗二句，作借鸡警人，言人情无德无信，与鸡相似，而充庖则独用鸡乎？《社臆》谓刺巫峡之人可杀。皆非也。） ①《韩诗外传》：“夫鸡，头戴冠，文也。足传距，武也。见敌而斗，勇也。得食相呼，义也。鸣不失时，信也。鸡有五德，君犹沦而食之，其所由来近也。”②《记》：“鸡初鸣”。《史·历书》：鸡三号，卒明。注：夜至鸡三鸣，始为正月一日。③赵曰：失次，犹《三国志》言失旦之鸡也。蔡邕赋：“时牢落以失次。”胡夏客曰：《楚国语》有鸡次之典，此次字所本。④《左传》：“充君之疱。”⑤《列子》：“亭之毒之。”注：“化育之意。”刘孝标启：“一物之微，遂留亭育。”⑥《韩非子》：先王立司南，以端朝夕。梁元帝诗：“刻漏铭司南。”按：司南，有四说。朱云：夔州在南，鸡司昏晓，今失其司晨之职，故曰“巫峡漏司南。” 【顾注】鸡为火德之精，南方属火，故曰司南。 【远注】指南车有南北定向，如鸡鸣有子午定候。《春秋说题词》：鸡为积阳，南方之象，阳出鸡鸣，以类感也。已上数说，皆指夔鸡漏失司晨，与殊方失次犯重，今从黄生注，直指晓漏开说，更有蕴藉。? 7·清·袁枚·鸡 养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。 主人计固佳，不可使鸡知。 8·唐·杜甫《斗鸡》 斗鸡初赐锦，舞马既登床。 帘下宫人出，楼前御柳长。 仙游终一閟，女乐久无香。 寂寞骊山道，清秋草木黄。　 9·唐·杜甫《缚鸡行》 小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。 家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。 虫鸡于人何厚薄，吾叱奴人解其缚。 鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。 杜甫的《缚鸡行》大约在代宗大历元年（766）岁暮作于夔州西阁。诗人通过“缚鸡”而放鸡，不但表现了对生命的热爱之情，而且也暗示了诗人关心国家及其人民的生活。 诗歌首先写道：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。”诗人看到家中小仆人正在捆鸡，要拿到市上去卖，而鸡被捆得着急，边叫边挣扎，似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字，不但将小鸡人格化，而且使缚鸡这个事件表现得生动活泼，又富有生活情趣。 接着写道：“家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。”“厌”即