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论语读后感 2600 字 《 》的真 就是告 大家，怎么 才能 上我 心灵所需要的那种快 生活。 里 的是如何 和“学”和“思”的矛盾。作 一个理科的学生，我 得我 个 有相 深入的理解。只学而不思，不易 人的 ，也不容易有自己的思想。就 像 《 》， 一本 回来，刷刷几下 完 , 即使 目不忘，学到的也是 人的 西。思而不学， 会 展 慢，而 且容易 牛角尖出不来。 如果能 参考一下以往人 同一 的看法， 很可能会有豁然开朗的感 。荀子也 “吾常 日而思矣，不如 臾之所学也。”所以，孔子告 他的弟子，在学 中要把握好“学”和“思” 矛盾。 人 常挂在嘴 的 ， 我竟然不知出于 《 》 。像“父母在，不 游。君子坦 ，小人常戚戚，不在其位，不 其政。道不同，不相 ，任重而道 ，死而后已，朽木不可雕也。三十而立??” 我 《 》 部 ，当然不是想从中 得修身、 家的孔 秘 。我只是在 部 中 了一个迂 率性、明知其不可而 之的孔子，一个多才多 、 人不倦的孔子，一个食不 精、懂得生活 趣的孔子。学 中西的学者 常把孔子和古希腊哲人 格拉底相提并 。 格拉底是被雅典民 主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人 之本。子曰：“父在，观其志 ; 父没，观其行 ; 三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力 ; ”等。即孔子说 ; “当他父亲在世的时候，要观察他的志向 ; 在他父亲死后，要考察他的行为 ; 若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到 孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真 正的孝。 治学方面， 孔子的 “学而不 ， 人不倦， 知之 不知，不知 不知，敏而好学，不耻下 ，三人行必有我 ，博学 而 志，切 近而思”。不正是一种 虚、 、 事求是， 而不舍的治学 度 治学的方法他 究温“故而知新，学 而不思 罔， 思而不学 殆， 他 得学而 之不亦 乎。 ” 同 孔子 “好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽 也 。好信不好学，其蔽也 ??”可 学 的重要性，治学是仁信的基 。 “三人行，必有我 焉”、“敏而好学，不耻下 。” 是《 》六 中 我感触最深的两 。前一 是 几个 人走在一起，那么其中必定有可以当老 的人 ; 后一 告 我 敏捷而努力地学 ，不以向不如自己的人 教 耻。 两句 然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意 至大。“三人行，必有我 焉。” 句 包含着一个广泛的道理：能者 。在我 日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的 点， 得我 去学 ， 亦可成 我 良 益友。就 我 班上的吧。在 个近 80 人的班集体里，就有 球上的猛将、 画巧匠、 法好手、 象棋大 。有的是上 天文，有的是下通地理 ; 有的是 子的数字 ; 有的能歌善舞??多向我 身 的 些平凡的人 学 ，就像置身于万 中的小苗吸收着丰富的养分。 高山， 是那 地雄 ， 延 ; 大海是那 地壮 无 ，山之所以高，是因 它从不排斥每一 小石 ; 海之所以 ，是因 它 极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情 和大海的渊博，就必 善于从平凡的人身上汲取他 点滴之 —— “三人行必有我 焉”。一个几 的小朋友当然不如四十开外的教育家 ; 平民百姓同 没有史学家的 广博??但是正是 的“不耻下 ”而造就了 多 人。 孔子的“君子 ，取之有道，居敬 ，君子食无求 ，居无求安，敏于事而慎于言”，我想 各行各 的人 都有所启 。子曰：“弟子入 孝，出 弟， 而信，泛 众，而 仁， 行有余力， 以学文。 ”意思是指孔子 ： “弟子在家就孝 父母 ; 出 在外， 恭有礼， 人如兄弟一 般， 慎而 可信，要广泛地去 众人， 近那些有仁德的人。 躬行 践之后， 有余力的 ，就再去学 知 ，。”即