中西文化概论-教学课件及赏析音乐-【本科课程PPT】-第三章 佛教.pptVIP

佛教 1、佛教的创立 佛教创始人释迦牟尼，姓乔达摩，名悉达多。生于公元前565年，卒于公元前486大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子。释迦牟尼意思是 “释迦族的圣人”的意思。 1）印度佛教的发展历程简图 婆罗门 《吠陀》 ↓ 沙门 释迦牟尼创原始“佛教” 弟子“集结”三藏（经律论） 上座部10部 大众部8部 小乘佛教“南传” 大乘佛教“北传” 斯里兰卡 泰国等东南亚 云南省部分地区 以中国为中心再到日本、朝鲜 7、8世纪由印度传入西藏“藏传佛教” 中国 2、佛教的发展 2）中国佛教发展历程简图 “格义阶段” 魏晋时期 玄学与佛学混淆 “用中国原有的哲学术语来翻译或讲解佛教著作” “教门阶段” 南北朝之后 “佛教发展成许多宗派，进入独立自主时期” 北：倾向于修持，实践 南：教义思辨，与玄风南移有关 天台宗 三论宗 唯识宗 净土宗 律宗 华严宗 “宗门阶段” 唐代中叶 禅宗 3、佛教的基本教义 1）“四圣谛”：苦（人生是苦）集（苦产生的根源 ）灭（灭苦求乐）道（灭苦的办法） 2）缘起说：“诸法由因缘而起” 3）三法印：“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静” 4）八正道：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定 1）“四圣谛” A “苦谛”道苦果 生苦： 老苦： 病苦： 死苦： 怨憎会苦：与自己所讨厌的人不得已而相会、结合。对自己憎恶的环境想脱离而又脱离不了。不想遇到的事偏偏又遇到，令人苦恼不堪。 爱别离苦：与自己相爱的人别离，与自己所喜欢的人或环境分开也是痛苦的。 求不得苦：自己想做的事做不成，自己想追求的事或人得不到，精神上感到痛苦。 五盛荫苦：人生就是苦，人生是诸苦的集合体。 B “集谛”说苦因 人生苦有种种，其原因何在，集谛作此回答，根本原因在于人的主观上的“业”和“惑”。“业”是指业，指身、口、意等各种善恶之造作，“惑”是疑惑、思惑。 C “灭谛”求解脱 灭谛造成痛苦和烦恼的原因。灭谛告诉人们一定要学习、感悟、实践正见，追求真理、超越低俗追求、灭除低俗情欲，追求正大光明，超凡脱俗，便可脱离痛苦获得精神上的解脱，达到涅磐的境界。 D “道谛”语修行 正确驾驭人生之舟，脱离苦海，到达幸福的彼岸 道谛作了回答，“道”含有方法和途径两种含义，具体分为八正道： 　　(1)正见--对四谛正确理解 　　(2)正思维--对四谛深入的思考 　　(3)正语--生活中，使用正确而美好的语言 　　(4)正业--规范自己的行为 　　(5)正命--生活中做到清心寡欲，正确看待生命的意义 　　(6)正念--对四谛正确的忆念 　　(7)正定--依四谛之理，正确修持禅定 　　(8)正精进--集中精力，正确不断的修持 2）缘起说，诸法因缘而起 缘起即“诸法由因缘而起”，意思即为世间一切事物和现象，都是相待相持的互存关系和条件，离开此就不能生成任何事物和现象。佛曾定义为“若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。” 缘起说与辩证法之普遍联系 3）三法印： 印，即印玺，盖有国王印玺的文件有通行无阻的作用。法印即为“佛教的标记”三法印是佛教的最基本义理，可以用来印证各种说法是否正确。三法印即“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静” A、诸行无常，即宇宙一切事物和现象都是此生彼生、此灭彼灭，没有恒常不变的存在； B、诸法无我，世界没有一个永恒不变的“我”存在，没有一个自性本体的法存在，没有一个恒常不变的主宰体存在； C、涅槃寂静，即烦恼的彻底断绝。 释迦牟尼成道处——大菩提树 释迦牟尼涅磐处——拘尸那揭 4、佛教与中国文化 1）佛教对中国人观念的影响： 从“贵生”到“出世” 从“承负”到“报应” 它的善恶标准与儒家合流，扩大了儒家伦理的控制范围，加深了中国人的宗教观念 A佛教丰富了中国文学语汇 B佛教经典的文学性 C佛教推动中国诗歌的发展 D佛教导致说唱文学的产生 E佛教对古典小说的直接影响 F佛教对古代文学理论批评的影响 2)佛教与中国文学 3）佛教与中国艺术 佛教与建筑 典型的汉地佛寺一般是对称结构，以南北为中轴线，由南向北，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼。东西两侧，是两条侧轴线，依次有伽蓝殿、祖师殿、观音殿、罗汉堂等，最后还有僧房、禅房等设施。 佛教与中国雕塑 佛教流传中国后，中国的雕塑艺术发生了很大变化，从吸收模仿印度佛教艺术，到与中国雕塑艺术相结合，再到中国化的过程。 东晋戴逵父子 北朝云冈石窟