行走在问题的前沿—从《易村手工业》看法学研究的几个维度.docVIP

行走在问题的前沿 ——从《易村手工业》看法学研究的几个维度 洪蜀亮 云南大学法学院 2011级法律硕士（法学） 一、主位视角与法律的文化解释 二、关系、差序与秩序 三、法学研究中的“田野调查” 四、后记 [摘 要] 《易村手工业》是《云南三村》的重要组成部分，作者通过实地考察从宏观的角度分析了中国农村的经济模式，而其中一些人类学的研究方法可以用来发展和解析法学的理论，由此可以从一个实用的角度去重新认识法学。文章探讨了法律对几种人类学研究方法的借鉴和思考，也表达了本人对学习法律一些新的认识。 [关键词] 主位视角；法律文化解释；关系；田野调查 法律是一个非常宽泛的概念，我们可以从不同的角度和立场去解读它，理解法律研究的维度十分关键，它直接关系到法律存在的目的价值。那么法律存在的目的是什么？研读法律、从事法律职业应当从何处入手？什么样的法律才是有效地法律？博登海默说过：法律存在的目的在于让我们在这个居住的星球上过一种有价值的生活。人的价值实现不应停留在虚无缥缈的理想中，反之它应当实现于活生生的现实世界。思考法律问题、从事法律职业应当以现实生活为中心，因此一部有效的法律应当致力于解决实际问题，通过探寻法律背后的社会文化背景，我们可以贴近真实生活，从中去发现问题、解决问题。 我们在理论的迷宫中已经迷失了太久，以至于我们习惯了拿法学理论的逻辑结果去裁剪现实的世界，其效果往往远离我们的初衷。法律解决的是人的问题，而理解法律、了解人类应当先从文化开始，如同索绪尔“前理解”理论中的“先有”，文化是先我们而存在的，而我们被文化先占了。《易村手工业》以昆明易门县西北边境的一个小村庄为缩影，作者张之毅通过田野调查的方法展现了早期中国内陆农业与工业的关联、矛盾、共存状态及其社会缘由，从而凸显出中国乡村经济发展的弊病，引申出民生和社会秩序方面的问题思考。这种研究进路是应当为我们研读法律的学生所借鉴的。正如费孝通在《云南三村》的序言中所说：“对中国社会的正确认识应是解决怎样建设中国这个问题的必要前提。科学的知识来自实际的观察和系统的分析，也就是现在所说的事实就是。因此实地调查具体社区里的人们生活是认识社会的入门之道。我从自己的实践中坚定了这种看法”。 一、主位视角与法律的文化解释 对文化的研究可以分为主位与客位两种视角，这种划分源于语言学，原指对待同一语言作为母语的人与外人对这种语言中语音区分上的差异。人类学中的主位是指被研究者对自身文化的看法，而客位是指局外人对他人文化的看法。 通读这篇调查报告，作者欲通过对易村经济结构的分析来点明乡村工业的地位，进而从工业和农业相互关系角度分析农村社会结构的弊端。为此，他深入易村的生活，与当地人建立了良好的社会关系，实地考察了解当地生存环境和农业耕作的规律，甚至细致入微地指出了土地面积计算单位与标准计算单位之间的差异。这就是一种主位的研究方法，也就是以被研究者的生活环境为背景，从被研究者的立场、价值观出发去思考与其相关的问题。它的意义在于，在面对某种文化的时候，研究者应当先从被研究者的观点出发，避免用自己的价值观去切割别人的文化。 具体到法律层面，主位研究的意义在于面对不同文化背景下的法律时，能够对其进行具有文化理解意义的解释，从而能够在不同的文化之间建构起理解不同法律的桥梁。通俗的说，就是通过对某个时期地域文化的解释去理解那个时空法律的目的，此谓法律的文化解释。其本质在于：通过不同文化的对比，把法律看成是一种语言、文字符号或者是一种思想，作为文化的一部分去研究由此可以突破国别和民族的局限把法律上升到一个更高的位阶去看待。这样做的好处就在于对待同一问题（比如说对“法律是什么”的理解）通过文化解释的方法，容纳不同的理解标准，从而避免区域文化的偏见。正如我们老祖宗所言：“他山之石，可以攻玉”，此可谓一种推人及己的“文化互为主体性”。 二、关系、差序与秩序 “关系”是一个很开放的词语，虽然我们每天在现实世界中与周围各种人和事物发生着各种各样的关系，但我们很难为“关系”下一个准确的定义，这就如同我们每天生活在时间当中却无法定义时间一样。但是我们可以从每天的经验生活中去发现它们，无论是坐在教室里还是走在大街上，我们每时每刻都在和周围的人和事物发生着关系，而我们发现这个世界中的关系总是呈现出一种规律性和程式性的特点，是一种差序的相互关联。仔细想想，法律制度在分配利益、解决纠纷的过程中何尝不是一种对人际关系、人与自然关系的调整和矫正，研究制度的问题终究还是研究人的问题。 《易村手工业》就为我们展现了这样的一张关系之网：农业的匮乏，农民不得不去砍竹子编织篾器以贴补家用；易村的竹料资源有限，纸坊的运营往往受到原料供应和季节的制约；易村地处偏远交通不便，富户的多余资本无处利用又投入到土地当中，造成了农村土地集中在少数人手中，