大天而思之孰与物畜而制之课件.pptVIP

荀子作品选读 ? 作家作品 ? 乱世哲人 —— 荀子 ? 荀子（约前 313- 前 230 ）名况，时人 尊而号为‘卿，故又称荀卿，汉代 避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国 （今山西南部）人，是先秦著名思想 家，文学家，政治家，儒家重要的代 表人物，现存 32 篇 。 ? 《天论》作为荀子思想的代表作之 一，是一篇长文。在文章中，荀子 提出了 “ 天行有常” 和 “制天命而 用之” 的鲜明观点，大胆反对当时 流行的迷信天命、拜倒在自然面前 的看法。 ? 本文节选是属于文章的后半部，主 要阐述“制天命而用之”的观点， 充分体现他的 人定胜天 的思想。 ? 1 、 天道观： 荀子认为，“天”就是客观 存在的自然界， ? 2 、 认识论： 荀子指出：“凡以知，人之 性也；可以知，物之理也” ? 3 、 人性论： 在人性论方面，荀子提出了 与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论 的观点。 ? 5 、 教育观： 荀子重视教育和学习的功能， 这实际是他“天人相分”天道观及“化性 起伪”人性论的逻辑延伸。 ? 传世名言 ? （ 1 ）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者， 吾贼也。（《荀子 · 修身》） ? （ 2 ）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子 · 天论》） ? （ 3 ）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子 · 劝学》） ? （ 4 ）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子 · 修身》） ? （ 5 ）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子 · 劝 学》） ? （ 6 ）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子 · 劝 学》） ? （ 7 ）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （《荀子 · 劝学》） ? （ 8 ）君子曰：学不可以已。（《荀子 · 劝学》） ? （ 9 ）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 （《荀子 · 劝学》） ? （ 10 ）水能载舟，亦能覆舟。（《荀子 · 哀公》） ? （ 11 ）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓 期焉。（《荀子 · 不苟》） 理解荀子在文中提到的思想观点。 文中荀子首先指出，人类社会的治 乱与自然界的变化没有直接的必然的联 系，大自然有自己的运行规律，人应该 “敬其在己者 , 而不幕其在天者”，荀子 还提出“制天命而用之”，“物畜而制 之”“骋能而化之”人应该在了解、掌 握天的变化规律基础上， 发挥人的主观 能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、 征服自然 ，使自然万物都能更好地生长 并能为人类服务。 第 1 段：荀子用三个问句，表达了国 家的治乱与天道无关的观点。 治乱天 邪 禹以 治 ，桀以 乱 繁启、蕃长 于春夏 ， 畜积、收藏 于秋冬 大 王荒之 文王 康 之 此之谓也 （ 耶 ） （ 使动，使天下安定； 使天下混乱 ） （ 状语后置 ） （ 太 ） （ 形容词使动，使 …… 安乐 ） （ 宾语前置 ） ? 小结： 治乱 （天邪，时邪，地邪） → 非 → 诗曰 由人 （君） 第 2 段：写出了天道的运行有其固定 不变的规律。 君子不为小人之 匈匈 也辍行 地有 常数 矣 君子 道 其常 礼义之不 愆 兮 ( 汹，形容喧扰） （古今异义，经久不变 的必然性） （名作动，遵循） （愆，名作动，犯过错、 违背；宾语前置） ? 小结：天有常道，地有常数，君子有常体 → 万物有常 第 3 段：君子应慎重地对待取决于自 己的事 , 而不思慕取决于上天的事。 ? 非 知 也 / 知 虑明 ? 小人 错 其在己者是 以 日 进也 / 是以 日 退 也 ? 一 也君子小人之所 以相 县 者 ? （ 智 ） ? （ 措 ） （ 名作状，一天天地） ? （ 数作动，一样 ） ? （ 悬 ） ? 小结： ? 君子敬其在己，不慕其在天 日进 ； ? 小人错其在己，而慕其在天 日退 ? → 君子尽人力，小人听天命 第 4 段：自然界的惊异现象经常发生， 不值得大惊小怪，更不值得害怕。 ? 星 队 ? 物之罕至者也 ? 怪 之 ? 风雨之 不时 ? 怪星之 党见 ? 是无世而不 常 有之 ? （ 坠 ） ? （ 定语后置 ） ? （ 形容词意动 ） ? （ 古今异义 ） ? （ 傥现