有礼走遍天下礼仪与图书馆服务育人江苏大学图书馆.pptVIP

２、把握自身特长的分寸。一个人如果特 长比较突出，则能赢得他人的欣赏，人们 自然很乐意与你接近，不过，如果表现得 完美无缺的话，反而使人有一种高不可攀 的之感 , 倘若偶尔暴露出一些个人的缺点， 这样反倒会吸引大家靠近你。 ３、注意仪表与气质。待人热情大方的， 当然比冷漠内向的人有吸引力。但第一次 见面不宜信口开河，这会给人一种不稳重 感。 有“ 禮 ”走遍天下 —— 礼仪与图书馆服务育人 江苏大学图书馆 引 言 图书馆馆员既要“知书”，也要“达 礼 ”。馆员是否懂得和运用社交的 基本礼仪，不仅反映该馆员的自身 素质，同时也折射出该馆员所在图 书馆的文化品位和管理水准。 礼 义 及 其 它 ? 礼 义 与 传 统 文 化 ? 礼 义 与 四 书 五 经 ? 礼 义 与 道 德 文 明 ? 礼 义 与 大 学 教 育 ? 礼 义 与 图 书 馆 服 务 ? 礼 义 与 人 际 关 系 礼义与传统文化 ( 一 ) ? 我国是一个文明古国，礼义之邦。人 们从古就崇尚礼节，二千多年以前的 孔子就说过：“不学礼，无以立。” 他把讲礼貌看作是做人的根本。我国 古代学者颜元也说：“国尚礼则国昌， 家尚礼则家大，身有礼则身修，心有 礼则心泰。” 礼义与传统文化 ( 二 ) ? 古往今来，我国许多仁人志士，在他们 的日常交往中就非常注意讲文明讲礼貌。 如历史上的“孔融让梨”、“张良拜 师”、“将相和”等等的动人佳话，一 直被传为美谈。 礼义与传统文化 ( 三 ) 中华 传统文化 的主体的儒家思想体系深刻 地影响着中华文明的 ... 礼 义以为纪的的主要内容是“以正君臣， 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制 度，以立田里，以贤勇知，以功为己”。 （《 礼 记 . 礼 运》） 礼义与传统文化 ( 四 ) ? 仁、义、礼、智、信 ? 扬雄继承董仲舒的“五常”学说，认为 仁义礼智信三者皆重，不可偏废：或问 仁义礼智信之用。曰：“仁，宅也；义， 路也；礼，服也；智，烛也；信，符也。 处宅由路，正服明烛、执符，君子不动， 动斯得矣。”（《修身》） 仁是人应当经常保持的爱人品德；义是人的 行为准则；礼是人的面貌外观；智是人认识 是非的能力；信是人取信于人的保证。一个 人要想有所成功，就必须以仁为居，以义为 路，以礼为饰，以智辨物，以信取信。仁义 礼智信五者，都同等重要，都不是可有可无 的多余的东西。他又说：道、德、仁、义、 礼，譬诸身乎？夫道以导之，德以得之，仁 以人之，义以宜之，礼以体之，天也。合则 浑，离则散。一人而兼统四体者，其身全乎 ！（《问道》） “ 仁”是儒家思想的根本观点，它统率义、 礼、智、信，其内涵是尽己之 忠 与推己之 恕 。一方面”己欲立而立人，己欲达而达人“ 。另一方面 “己所不欲，勿施于人 ” ，即 自己不想要的东西，不要强加给别人，要尊 重、宽容别人，设身处地为别人着想。 1993 年在芝加哥有几千位宗教领袖与伦理学家们 签署《全球伦理宣言》，其原则就是 “己所 不欲，勿施于人” 。孔子的人本精神不仅 在把人当作人看，尊重人，而且重如何做人 ，怎样做人，注重人的内在道德修养。 礼义与四书五经 ( 一 ) ? 《论语》《大学》《中庸》《孟子》 ? 把四书当成一个思想体系是由宋朝二程（程颢 1032- 1085 、程颐 1033-1107 ）和朱熹 (1130-1200) 开始的。 ? 《论语》是孔子弟子、再传弟子所记孔子及其弟子 的言行录，儒家的重要经典。 “非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非礼勿动” 。 ? 《大学》是儒家的经典之一，原为《礼记》中的第 42 篇，《大学》之意为博大的学问，讲了做人做事 的道理，有三大纲领、八大要点。 ? 礼仪与四书五经 ( 二 ) ? 《中庸》是儒家的经典之一，原为《礼记》的一篇。 该书专论人事，叙天人合一，即人文与自然合一。提 出“博学之，常问之，慎思之，明辨之，笃行之”的 方法，把学习过程概括为 5 个步骤，这是对教育过程 客观规律的探讨和总结，在中国教育思想史上占有重 要地位。 ? 《孟子》是战国时代孟子的言论汇编，儒家的重要经 典。相传由孟子的弟子万章和公孙丑纂辑。孟子是先 秦儒家的代表人物。《孟子》一书发展了孔子关于 “仁”的思想，提出 “仁政”；主张“王道”；指出 “民贵”、“君轻”的民本主义思想。《孟子》文章 以雄辩著称。 礼仪与四书五经 ( 三 ) ? 《诗》、《书》