《论语》全文翻译.pptxVIP

学 海 无 涯 ;学 海 无 涯 是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三 句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会 所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步 说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐 鲁学刊》1986 年第 6 期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本 章内容时参考。 此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人 家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理 解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教， 我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的 解释似乎有些牵强。 总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、 注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章 内容的深入了解。 【原文】 1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者， 未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？” 【注释】 有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小 13 岁，一说小 33 岁。后一说较为可信。 在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认 为《论语》即由曾参和有若所著述。 孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌” （音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德 规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。 犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。 鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。 未之有也：此为“未有之也”的倒装句型??古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语 若为代词，一般置于动词之前。 务本：务，专心、致力于。本，根本。 道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核 心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。 为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌 作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。;学 海 无 涯 ;学 海 无 涯 力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想 文化中的精华内容。 【原文】 1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习 乎？” 【注释】 曾子：曾子姓曾名参（音ｓｈēｎ）字子舆，生于公元前 505 年，鲁国人，是被鲁国 灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写 的。 三省：省（音ｘǐｎｇ），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个 方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不 必认定为三次。 忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整 人们之间的关系。 传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的 “习”字一样，指温习、实习、演习等。 【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做 到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 【评析】 儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修 养的基本方法。 在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇， 传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不 断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要 求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行 举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调 进行修养的自觉性。 在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后 已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指 君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴， 不