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谱牒学源流考 谱牒学源流考 摘 要：谱牒学之源流可以溯及先秦时代，先秦典籍 《世本》之 摘 要：谱牒学之源流可以溯及先秦时代，先秦典籍 《世本》之 《帝系》、《世家》即为最早之家谱，然其真正盛行，实始自汉魏之 《帝系》、《世家》即为最早之家谱，然其真正盛行，实始自汉魏之 纪，南北朝时发展为一门专学。宋代谱学发展，进入系统化阶段。 纪，南北朝时发展为一门专学。宋代谱学发展，进入系统化阶段。 元代因统治者歧视汉人、南人，禁止官私撰刻汉人姓谱，谱牒学无 元代因统治者歧视汉人、南人，禁止官私撰刻汉人姓谱，谱牒学无 以发展。明清两代，私家修谱之风大盛，现存家谱几乎皆为此时修 以发展。明清两代，私家修谱之风大盛，现存家谱几乎皆为此时修 撰，也出现了不少著名的谱牒学家。 撰，也出现了不少著名的谱牒学家。 关键词：谱牒学；源流；《世本》 关键词：谱牒学；源流；《世本》 族之有谱，犹帝王之有世系，天子之有玉牒，诸侯之有年表，大 族之有谱，犹帝王之有世系，天子之有玉牒，诸侯之有年表，大 夫之有世家，乃在记前言往行以示之于后世，鉴古而识今，亦所谓 夫之有世家，乃在记前言往行以示之于后世，鉴古而识今，亦所谓 之 “多识前言往行以蓄其德”矣！《世本》之 《帝系》、《世家》，即 之 “多识前言往行以蓄其德”矣！《世本》之 《帝系》、《世家》，即 最早之家谱也。家之有谱，亦犹人类之有史册，家谱即为一家一姓 最早之家谱也。家之有谱，亦犹人类之有史册，家谱即为一家一姓 之史也，乃在于记述先烈，追溯本原也。近代梁任公先生曾言：二 之史也，乃在于记述先烈，追溯本原也。近代梁任公先生曾言：二 十四史，乃二十四姓之家谱也。其言虽指旧史之弊，亦中乎谱牒缘 十四史，乃二十四姓之家谱也。其言虽指旧史之弊，亦中乎谱牒缘 起之的欤？ 起之的欤？ 谱牒之兴，虽可溯及上古，然其真正盛行，实始自汉魏之纪也。 谱牒之兴，虽可溯及上古，然其真正盛行，实始自汉魏之纪也。 当汉魏之世，尤其是季节汉之时，皇权衰竭，地方豪强四起，士族 当汉魏之世，尤其是季节汉之时，皇权衰竭，地方豪强四起，士族 门阀迭兴，各阀掌控地方权柄，专利以胁中央。士族为别其同姓之 门阀迭兴，各阀掌控地方权柄，专利以胁中央。士族为别其同姓之 亲疏，彰本族之声势，亦明本族之尊卑序次，各着家谱以明辨其虚 亲疏，彰本族之声势，亦明本族之尊卑序次，各着家谱以明辨其虚 实矣！曹魏代汉，任人不拘一格，此风略衰。晋室一统中原，不久 实矣！曹魏代汉，任人不拘一格，此风略衰。晋室一统中原，不久 中原震荡，晋室南渡偏安，门阀复兴，时谢安为东晋丞相，权倾朝 中原震荡，晋室南渡偏安，门阀复兴，时谢安为东晋丞相，权倾朝 野，于是谢、张、王三大门阀鼎足而立。南朝四代，皆门阀士族所 野，于是谢、张、王三大门阀鼎足而立。南朝四代，皆门阀士族所 建，时之民谚曰：“上品无寒门，下品无势族。”在政治利益与经济 建，时之民谚曰：“上品无寒门，下品无势族。”在政治利益与经济 权益的交织影响之下，阿谀奉承、谄媚权贵者比比皆是，乃至有篡 权益的交织影响之下，阿谀奉承、谄媚权贵者比比皆是，乃至有篡 改族谱以附士族者。各族为别亲疏、明尊卑，皆修谱以彰之。于是 改族谱以附士族者。各族为别亲疏、明尊卑，皆修谱以彰之。于是 谱牒之学大盛，时贾弼之祖孙三代专精谱学，贾弼之所着的 《十八 谱牒之学大盛，时贾弼之祖孙三代专精谱学，贾弼之所着的 《十八 州士族谱》七百余卷，最为时人推