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《红楼梦》与现代社会人生 ? 《红楼梦》：百科全书，包罗万象，博大精深，影响 深远，至今仍有重要现实意义。 ? 《京都竹枝词》 ：“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书 是枉然。” ? 毛泽东《论十大关系》 ：“我国过去是殖民地半殖民 地，不是帝国主义，历来受人欺负。工农业不发达， 科学技术水平低，除了地大物博，人口众多，历史悠 久，以及 在文学上有部《红楼梦》 等等以外，很多地 方不如人家，骄傲不起来。 ” ? 本专题有若干讲，包括 管理、教育、处世、公关、说 话、文化 等内容，均以“读《红楼》，话 ……” 的形式 出现，每讲 1-2 课时。 ? 一、读《红楼》，话管理 ? 二、读《红楼》，话教育 ? 三、读《红楼》，话处世 ? 四、读《红楼》，话公关 ? 五、读《红楼》，话言谈 ? 六、读《红楼》，话文化 读《红楼》，话文化 1 ? 1. 诗词； 2. 对联； 3. 谜语； 4. 谶语； 5. 戏曲； 6. 宗教； 7. 园林； 7. 饮食； 8. 医药； 9. 服饰； 10. 书画； 11. 节日； 12. 工艺； 13 ，游艺； 14. 器物 …… ? 破足道人《好了歌》： ? 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何 方？荒冢一堆草没了。 ? 世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无 多，及到多时眼闭了。 ? 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩 情，君死又随人去了。 ? 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来 多，孝顺儿孙谁见了？ 读《红楼》，话文化 2 ? 甄士隐《好了歌解注》： 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么 脂正浓、粉正香，如何两鬃又成霜？昨日黄土垅 头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满 箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自 己归来丧！训有方，保不定日后做强梁；择膏粱， 谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛； 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登 场，反认他乡是故乡。 甚荒唐，到头来都是为他 人做嫁衣裳。 读《红楼》，话文化 3 ? 对联 3 幅： ? 太虚幻境石牌坊联语： 假作真时真亦假，无为有 处有还无。 ? 贾雨村口吟联语： 玉在椟中求善价，钗于奁内待 时飞。 ? 智通寺联语： 身后有余忘缩手，眼前无路想回头。 ? 宁国府上房内联语： 世事洞明皆学问，人情练达 即文章。 ? 孽海情天联语： 厚地高天堪叹古今情不尽，痴男 怨女可怜风月债难酬。 读《红楼》，话文化 4 ? 谜语十则 贾环： 大哥有角只八个，二哥有角只两根；大哥只在 床上坐，二哥爱在房上蹲。（枕头；兽头） ? 贾母： 猴子身轻站树梢。（荔枝） ? 贾政： 身自端方，体自坚硬；虽不能言，有言必应。 （砚台。让宝玉告诉贾母谜底，是否虚伪。贾政的画 像） ? 元春： 能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷；一声震得 人方恐，回首相看已成灰。（爆竹） ? 迎春： 天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日 纷纷乱？只为阴阳数不同。（算盘） ? 探春： 阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断 浑无力，莫向东风怨别离。（风筝） 读《红楼》，话文化 5 ? 惜春： 前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此身 沉墨海，性中自有大光明。（佛前海灯） ? 黛玉： 朝罢谁携两袖烟，琴边衾里两无缘。晓筹不用 鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日 日复年年。光阴荏苒须当借，风雨阴晴任变迁。（更 香） ? 宝玉： 南面而坐，北面而朝。象忧亦忧，象喜亦喜。 （镜子。有的早期《石头记》抄本没有这则谜语，而 且又见于冯梦龙编《挂枝儿》，故有研究者认为是后 人增补。） ? 宝钗： 有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落 分离去，恩爱夫妻不到冬。（竹夫人） ? 三 ? 读《红楼》，话处世 三、读《红楼》，话处世 1 ? 本讲题通过对《红楼梦》中的王熙凤、林 黛玉、薛宝钗、史湘云等人 为人处世 的深 度解析，不仅让学员欣赏到《红楼梦》在 人物刻画和情节设置等方面的艺术特点， 而且还要联系现实社会实际，让学员学习 和借鉴《红楼梦》中人物的 处世哲学 ，从 而学会 处理现实生活中的人际关系 。 三、读《红楼》，话处世 2 ? 黛玉宝钗 ：截然不同。出世与入世，不同的思想、性 格与不同的人生。 ? 王昆仑《红楼梦人物论》：“ 注重 现实 的人们，你去 喜欢薛宝钗吧！倾向 性灵 生活的人们，你去爱慕着林 黛玉吧！人类中间永远存在着 把握现实功利 与 追求艺 术境界 的两派；一个人自己也常可能陷在实际福利与 意境憧憬的矛盾中；林、薛两种典型，正是《 红楼梦》 作者根据这种客观的事实所创造出来的对立形象 。” 三、读《红楼》，话处世 3 ? 《红楼梦》问世不久，产生 钗黛之争 。“拥林派”、 “拥