大道之行也正式课件人教版.ppt

尽管这样的理想社会在当时的社 会条件下不可能成为现实，但它却成 为我国社会思想史上的一份宝贵财富， 两千多年来一直成为许多思想家和改 革家所追求的理想“桃源”。其思想 意义极为深远。 如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、 林觉民等历史人物为此而呼吁过、奋 斗过 , 谈谈他们的故事如何？ 【教学目标】 1 . 积累常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 2 . 圈注相关信息，分析把握“大同”社会的基本特 征。 3 . 在理解内容的基础上，熟读成诵课文。 4. 了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，树立远 大的理想，为人类造福。 【教学重难点】 熟读成诵课文，分析“大同”社会基本特征，树立 远大理想，为人类造福。 《大道之行也 》 — 选自 《礼记 ? 礼运》 ， 儒家经典之一 , 西汉戴圣 对秦汉 以前各种礼仪论著加以辑录 , 编 纂而成 , 共 49 篇 。该书大约是战 国末年或秦汉之际儒家学者托 名孔子答问的著作。大道，古 代指政治上的最高理想。 文章中提出一个著名的关 于人类美好社会的构想，并给 它定名为“大同”。请注意理 解“天下为公”这个关键词， 理清课文的层次，然后分析 “大同” 社会的基本特征。 孔子 春秋末期鲁国 伟大 的 思想家、教育家 ， 儒家学派的创始人 。 clq 本文是《礼记 · 礼运》开头部分里的一段话， 主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。 原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来 由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行 的祭典，蜡，读 zh à ），事毕，出游于观（读 guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹， 仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了 国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧， 曰：“君子何叹？” ( 孔子何叹？ ) 孔子曰： “大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三 代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶 上）而有志焉。” 从这段文字可以看出， 孔子是因为生活在 战乱纷 呈的春秋末期 ，迫切希望 出现一个 太平盛世 ，所以 有这番言论。 朗读课文 注意文中的生字、词。 注意朗读的节奏、感情等。 边读边勾画不理解的词句。 大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故 / 人 / 不独亲其亲，不独子 其子，使 / 老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货 / 恶其弃于地也，不 必藏于己；力 / 恶其不出于身也，不必为 己。是故 / 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故 / 外户而不闭，是谓大同． 给下列划线字注音。 选贤 与 能（ ）讲信修 睦 （ ） 矜 寡孤独（ ）男有 分 （ ） 货 恶 其弃于地也（ ） j ǔ m ù gu ā n f è n w ù 读准字音 读准语气、停顿 诵读指导。 第一句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下 三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分 列语气读。 第二三句用排比对偶句式，共有四组，每组后当 作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用， 如“故人不独 ……” 中，“人”统领以下两句， “使老有所终 ……” 中，“使”统领以下四句， 其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观 念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”， 要作稍长停顿，收住这一层文字。 第四句“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而 不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停 顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、 语气肯定 。 大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故 / 人 / 不独亲其亲，不独子 其子，使 / 老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货 / 恶其弃于地也，不 必藏于己；力 / 恶其不出于身也，不必为 己。是故 / 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故 / 外户而不闭，是谓大同． 读译课文 结合注释，借助工具书， 运用直译法，逐句了解 文章意思。 大道之 行 也，天下 为 公，选贤 与 能，讲信修睦。 大道施行的时候， 故 人不独 亲 其亲，不独 子 其子， 所以人们都不只以自己的父母为父母， 施行 通“举”，选举，选拔 是 因此 动词，以 …… 为亲 动词，以 …… 为子 天下是公有的， 把高尚能干的人选拔出来， 社会讲求诚信，培