中国建筑史第八讲.pptVIP

第八讲:建筑意匠 中回古代建筑史  第八讲建就意匠 学习要点: 了解中国古代营造活动中的观念形态 2.重点掌握我国古代选址与布局的基本内容及相关 的遵守原则; 3.认知中国古代审美与建筑设计的相关内容 4.熟悉我国古代风水理论的相关知识;  第八讲建就意匠 ■建筑意匠 建筑意匠,就是探讨在中国古代社会中,尤其在漫长 的封建社会中,有哪些是相对稳定的、作为观念形态的社 会文化意识影响了以至决定了古建筑设计的结果,这些影 响又是怎样转化为建筑的规划与设计过程的。 “是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而广 之谓之通,举而张之天下之民谓之事业。 《周易系辞上》  第八讲建就意匠 第一节、营造活动中的观念形态 中国古代将无形的观念把握与有形的具体 制度这两种活动类型分割开来,并进而与社会 身份相联系 长于宏观把握、拙于实验验证的思维特点 使得中国建筑技术的拓展停留在经验科学的层 面上,而难以经由知识阶层通过建立在工具理 性基础上的抽象、归纳、推演上升到结构理论 的层次上  第八讲建就意匠 天人合一的宇宙观 ■概念:“天人合一”,是西周以后,人们强调天与人的关系紧密相联, 不可分割的一种观点。 皇帝—天子、天命、天兵天将 ■陈胜、吴广起义 n这种宇宙观从三个方面影响了中国建筑的发展 ■创造了与天进行对话的场所,如祭坛、明堂、坛庙等 ■城市、宫殿、陵寝等的规划、设计、命名均与天有直 接联系 ■使天人合一的观念转化为建筑设计中的关系 夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神 合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时 《周易大传文言传》  第八讲建就意匠 ■创造了与天进行对话的场所,如祭坛、明堂、坛庙等 北京日坛  玄武门 ■城市、宫殿、陵寝等的规划、设计 命名均与天有直接联系 陵体 龙 玄武位 (黑土) 神道 白虎位 青龙位 (自士)烫土(青土) 朱雀位 (赤土) 北京社稷坛 唐乾陵  第八讲建就意匠 通使天人合一的观念转化为建筑设计中的关系 如山西传统民居中“堂”位于合院建筑中轴线上,堂前的庭院是一空地,上对苍天, 组成了完整的天地象征。堂是一个家庭叩拜天地、祖宗的地方,是举行盛事之所 堂的尊位上经常有类似“天地君亲师”的牌位,是“天人合一”的具体体现 山西襄汾丁村民居11号院内景 山西祁县乔家大院内院  第八讲建就意匠 二、物我一体的自然观 自然观是人对生活其中的可见的天然世界的 认知 2、自然对于中国文化来说,包含着“自”与 “然”两个部分,即包含着人类自身以及周围 世界的物质本体部分,即中国文化的自然观是 将自然看作包含人类自身的物我一体的概念; “虽由人作,宛若天开”成了中国古代人工 环境的意境追求:  第八讲建就意匠 ■中国文化的自然观是将自然看作包含人类自身的自我一体的概 念,人与自然其它要素是处于同样层次与地位上的。 ■这种思想对于中国园林的影响:中国园林与西方园林有着截然 不同的旨趣