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中国古代文论名篇精选 第七讲 第六章明清小说 第六章明清小说理论 第一节:总论 第二节:李贽 第三节:金圣叹的小说评点 第四节:毛宗岗评《三国演义》 第五节:张竹坡评《金瓶梅》 第六节:脂砚斋评《石头记》 附录:明清小说理论选注 第一节:总论 “小说”的出处:“小说”一词最早见诸《庄子·外物》 “饰小说以干县令,其于大达亦远矣。”意思是说,修饰 浅识小语以求高名,反与大道离得很远。正式作为理论概 念的“小说”要到汉代才出现。小说原是下层百姓口耳相 传的东西,经过小官的收集整理而形成的文字。汉魏六朝 至隋唐,人们对小说的理解,基本上承继了班固《汉 书艺文志》的观点。唐代的刘知几对“小说”的分类 小说”的外延包括了历史、地理、自然等非文学性笔记 杂著。宋代洪迈、吴自牧提出的“小说”观,就接近现代 意义上的小说概念。作为文学范畴的“小说”的一些理论 在明代开始形成,清代理论家进一步加以完善并推向了理 论高潮,出现了像金圣叹、张竹坡、毛宗岗等杰出的小说 批评家 明清两代小说基本理论 1、特征论 2、语言论 3、情节论 4、人物形象论 5、功能论 1、特征论 ·明代郎瑛、高儒等人的传奇小说观,传奇小说是 文人对“物”对“事”创作性加工的产物,具有 虚构性,因而不可绳之以“实录”原则;将大器 率先发难,在其《三国志通俗演义序》中,开始 有意识的将小说从史传中区别出来。小说与史传 的区别就是“虚”(虚构)与“实”(实录)的 矛盾对立。 清代理论家对小说文学虚构性和文学真实性的统 的把握概括为小说三要素:语言、情节、人物 的论述。 2、语言论 宋元之交,罗烨在《醉翁谈录·舌耕叙引》中对古代小说 语言论发端,说明 ”语言的通俗化特征。明代著名 文论家袁宏道的《东西汉通俗演义序》,评《水浒传》的 明白晓畅 在《西汉通俗演 序》 则义不可演矣。” 小说语言通俗化得作用。把语言从理论上升到创作论高度, 研究小说的语言 论家的工作。近代学 者章学诚在《文史通义》中曾将叙事文学的语音划分为 与“记言之文”,也就是相当于今天所说的 叙事语言和人物语言。 金圣叹、张竹坡等概况出“白描”。(白描原指中国画的 种画法,用线条对形象加以简洁勾勒,而不用彩色渲 染。) 小说理论家常说的文字“传神”,其实涵盖了“形象、准 确、鲜明”等特点。 3、情节论 情节是小说作为叙事文学的最基本的要素。之 要素萌发于早期那些具有记述性质的作品。六朝 志人志怪小说,其“志”即表明了这种记述性。 到了清代,金圣叹、毛宗岗、张竹坡提出了小说 情节结构性的一般原则。理论家还提出了情节的 完整性问题。当然,情节叙述的技巧性,是明清 两代小说情节论的最主要内容。 小说的情节叙述涉及到两个基本问题,即“叙事 时间”、“叙事角度”。 4、人物形象论 东晋以来的人物品藻开始萌发关于人物形象分析 的美学思想,随后在绘画艺术中形成最早的人物 形象的艺术特征理论,也即“传神论”。明代李 卓吾评点的《水浒传》容与堂刊本与袁无涯刊本 皆已较具体地运用传神论来评析小说形象。人物 形象的“传神”就是要通过外在可见的外貌言行, 写出内在不可见的品德、气质、性格、心理活动 等。人物性格,首要的一点,就是共性与个性的 统一。理论对人物形象的研究从“传神论”到 “性格论”发展,体现了理论家对人物形象塑造 的美学认识进一步深化。 5、功能论 理论家对小说价值的认识,多半侧重于史鉴功能 所谓“史鉴功能”,主要在于箴(zhen)谏规诲, 观知民俗民情,达到兴化政治,有补于教化的目 的。明代小说理论家为了凭籍正史来提高小说的 地位,所以就十分注重小说的“史鉴功能”。史 鉴与教化功能强调文学作品的社会功利性,有其 定的道理,但不是绝对化的,明代李开先就摒 弃了功利主义的功能观,肯定了小说的艺术价值 古代小说中占有相当比重的白话小说属于通俗文 学,主要以趣味性吸引读者,所以娱乐是其最重 要的价值 功能论是建立在认识的基础之上的,这是重点。 第二节:李贽 (这是明代文论重点学习内容。)李贽是 明代嘉靖、万历时期反理学、反传统的 位重要的思想家,是当时体现人性觉醒 思想解放潮流的主要代表人物,也是一位 重要的文论家。学习李贽的文学思想,主 要应该掌握 1.李贽的“童心”说; 2.李贽对《水浒传》的评论; 3.李贽文学思想的影响。