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第三讲 《郑伯克段于鄢》 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 3 页 第三讲 《左传》赏析（一）——《郑伯克段于鄢》 一、《春秋》与《春秋三传》：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。 （一）“春秋大义”与“春秋笔法”、“微言大义”：《春秋》是“礼义之大宗”（《史记·太史公自序》），维护周礼，反对僭越违礼行为，贬斥暴行邪说，是其主要思想倾向。《史记·孔子世家》云：“故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰‘子’；践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰‘天王狩于河阳’。推此义，以绳当世贬损之义。后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”或寓褒贬于记事，鲁隐公元年：“夏，五月，郑伯克段于鄢。”或以一字寓褒贬，在谨严的措词中表现作者的爱憎和立场。如杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上为“弑”。 这就是被后世所称赞的“春秋笔法”、“微言大义”。 故《春秋》书法谨严，欧阳修称之“简而有法”（《尹师鲁墓志》），刘知几谓“加以一字太详，减其一字太略”（《史通·叙事》）。 如：《春秋》卷一首条：“隐公元年，春。王正月。”不书鲁隐公“即位”。对此，三《传》都认为《春秋》这样记载大有深意。如《左传》先释“隐公”：“惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子。生隐公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰‘为鲁夫人’，故仲子归于我，生桓公。而惠公薨。是以隐公立而奉之。”后释“元年，春。王正月。”云：“元年，春。王周正月。不书即位，摄也。”表明隐公即位是暂代国君行政的性质。为什么会这样呢？《公羊传》解释此条说：“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑。其为尊卑也微，国人莫知。隐长而贤，诸大夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。故凡隐之立，为桓之立也。隐长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”《谷梁传》释云：“虽无事必举正月，谨始也。公何以不言即位？成公志也。焉成之？言君子不取，为公也。君子不取为公何也？将以让桓也。让桓正乎？曰不正。《春秋》成人之美，不成人之恶。隐不正而成之何也？将以恶桓也。其恶桓何也？隐将让而桓弑之，则桓恶矣。桓弑而隐让，则隐善矣。善则其不正焉何也？《春秋》贵义而不贵惠，信道而不信邪。孝子扬父之美，不扬父之恶。先君之欲与桓，非正也，邪也。虽然，既胜其邪心以与隐矣。已探先君之邪志而遂以与桓，则是成父之恶也。西欧内，天伦也。为子受之父，为诸侯受之君。已废天伦而忘君父，以行小惠，曰：‘小道也。’若隐者，可谓轻千乘之国，蹈道则未也。”《春秋》这种微言大义的笔法在《郑伯克段于鄢》里也有具体的体现。 （二）《左传》的思想、表现手法及影响：重视伦理等级秩序；强烈的民本思想。善于叙事尤其是善于描写战争；善于塑造形象。对传记体和小说的影响。 （三）《郑伯克段于鄢》赏析： 《春秋》：鲁隐公元年（722B.C.）：夏五月，郑伯克段于鄢。 《左传》：初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。” 　　既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不匿，厚将崩。” 　　大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。 　　书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。不言出奔，难之也。 遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。 　　颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋