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第三讲 《左传》赏析（一）——《郑伯克段于鄢》 一、《春秋》与《春秋三传》：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。 （一）“春秋大义”与“春秋笔法” 、“微言大义”：《春秋》是“礼义 之大宗” （《史记·太史公自序》），维护周礼，反对僭越违礼行为，贬 斥暴行邪说，是其主要思想倾向。 《史记·孔子世家》云：“故吴楚之 君自称王，而《春秋》贬之曰‘子’ ；践土之会实召周天子，而《春 秋》讳之曰‘天王狩于河阳’ 。推此义，以绳当世贬损之义。后有王 者举而开之。 《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。 ”或寓褒贬于记 事，鲁隐公元年： “夏，五月，郑伯克段于鄢。”或以一字寓褒贬，在 谨严的措词中表现作者的爱憎和立场。如杀有罪为“诛” ，杀无罪为 “杀”，下杀上为“弑” 。 这就是被后世所称赞的“春秋笔法” 、“微 言大义”。 故《春秋》书法谨严，欧阳修称之“简而有法” （《尹师鲁 墓志》），刘知几谓 “加以一字太详，减其一字太略” （《史通·叙事》）。 如： 《春秋》卷一首条： “隐公元年，春。王正月。”不书鲁隐公 “即位”。对此，三《传》都认为《春秋》这样记载大有深意。如《左 传》先释“隐公” ：“惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子。生隐公。 宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰‘为鲁夫人’ ，故仲子归于 我，生桓公。而惠公薨。是以隐公立而奉之。 ”后释“元年，春。王 正月。”云：“元年，春。王周正月。不书即位，摄也。 ”表明隐公即 位是暂代国君行政的性质。 为什么会这样呢？ 《公羊传》解释此条说： “元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。 王者孰谓？谓文王也。 曷为先言王而后言正月？王正月也。 何言乎王正月？大一统也。 公何 以不言即位？成公意也。 何成乎公之意？公将平国而反之桓。 曷为反 之桓？桓幼而贵，隐长而卑。其为尊卑也微，国人莫知。隐长而贤， 诸大夫扳隐而立之。 隐于是焉而辞立， 则未知桓之将必得立也。 且如 桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。故凡隐之立，为桓之立也。隐长 又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤， 立子以贵不以长。 桓何以贵？ 母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。 ”《谷梁传》释云： “虽无事必举正月，谨始也。 公何以不言即位？成公志也。 焉成之？ 言君子不取， 为公也。 君子不取为公何也？将以让桓也。 让桓正乎？ 曰不正。 《春秋》成人之美，不成人之恶。隐不正而成之何也？将以 恶桓也。其恶桓何也？隐将让而桓弑之，则桓恶矣。桓弑而隐让，则 隐善矣。善则其不正焉何也？ 《春秋》贵义而不贵惠， 信道而不信邪。 孝子扬父之美，不扬父之恶。先君之欲与桓，非正也，邪也。虽然， 既胜其邪心以与隐矣。 已探先君之邪志而遂以与桓， 则是成父之恶也。 西欧内，天伦也。为子受之父，为诸侯受之君。已废天伦而忘君父， 以行小惠，曰： ‘小道也。’若隐者，可谓轻千乘之国，蹈道则未也。 ” 第三讲 《郑伯克段于鄢》 第 1 页 共 3 页 《春秋》这种微言大义的笔法在 《郑伯克段于鄢》里也有具体的体现。 （二）《左传》的思想、表现手法及影响：重视伦理等级秩序；强烈 的民本思想。 善于叙事尤其是善于描写战争； 善于塑造形象。 对传记 体和小说的影响。 （三）《郑伯克段于鄢》赏析