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中华花艺入门  何谓中国插花 中国插花它根源于中国古老的文化艺术,体 现了中国哲学思想中儒、道、佛文化所追求 的自然境界,融入了中国诗、画的文化内涵 其风格主要以体现花材的自然美、线条美和 意境美为主要目的,而意境的创作是中国插 花艺术追求的最高境界,意境美是中国插花 艺术对世界插花艺术的贡献,也是中国插花 设计创作中的难点。意境的深浅又是衡量中 国插花艺术水平的最重要的标准  中国人的插花观 中国人是一个敬天法祖的民族,其哲学思想以 人生之道」为基础;而人的生命却在实有的宇宙 内,是宇宙万物的一部份,故其人生之道来自天 地之道。 所谓道,《易经》认为「一阴一阳之谓道 于天于人无不如此;汉儒接受战国时新起的五 行思 想,、以太极为元 气若从现代宇宙论说,可视为 学宙的原紧 」。由太极的「原素能]生阴阳 22然后再变易演出五行乃至万物;到了宋元明  因此人的修为只有取法乎上,以天地造化的源头道 理为师,才不致离经叛道,而能达于完美境地;故 追求的最高境界就是天人合一。为了达到天人合 的境地,所构成的「五行」学说,遂主导了三千年 来中华民族生活的全部 五行学说,又称「阴阳五行说」。阴阳起于早商 的卜筮;五行也与商朝五方受年有关,从天地的根 本出发,旨在试图体验事物构成的元素与现象 〈书·洪范〉称:「初一曰五行,…五行一曰水, 曰火,三曰木,四曰金,五曰土;水曰润下,火曰 炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。」换言之 五行乃宇宙变易的原始动力或成素,水火木金土只 是此五成素的符号。  天人合一的宇宙观 e中国人习惯上常常把一件 插花作品当成是一个天人 合一的宇宙生命的整体 如果花是人,花器则是人 立足的大地,而无形的空 间就是天,天、地、人之 间讲求的是和谐的美感 青東木 插花的人基于爱花的心态, 把花木移到花器上,经过 重新布置之后,呈现出 个崭新的面貌,花木的第 赤南火 个生命世界很自然的就 诞生了  方位的艺术 插花的人手上拿着花枝,最先 想到的是应该把花插在花器的 哪一个位置?然后就是花应该 往哪个方向插?这就是方位的 子午 问题了。所谓「方」是指方向 角度,而「位」则是指立足的 位置。中国人把花器当作是大中 地,把插花当作是有生命的景 观创作,大地上有九个重要的 足点,一切艺术创造与生命 的起点就是正中心的极点。插 花的时候,以这九个点为基准 再加以变化,产生一种平衡的 关系,自然可以创造出一件完 美的作品。  三、中国插花的天道与地理 中国插花本身是极端完整的一项 「方位」艺术。「方」就是方向 位」就是位置;方讲究花枝间 天道」发展的情形,位讲求花枝 盘据「地理」的情形。关于「地理」 问题,中国人自古有把花器视为大 地及花屋(或精舍)的两大观念。 认为花器就是大地的观念,源自汉 代而发皇于唐代。大地上有九个重 要的立足点,正中点叫「极点」 是大地核心,也是一切艺术造型及 生命的母点,与天心相映。  以「极点」为中心,横竖 画一十字,横线古称「中绳 线」,竖线古称「子午线 子午线与中绳线构成了西北 东北、东南、西南等「四陲 492 A、B、C、D四点正分布在 四陲的核心,古称「地维」或 「天柱」,又称「四隅点 其古名称「屋漏」、「宦 357 察 「奥」是绘画、建筑 围棋、兵法、艺术等造型艺术 常用的据点,至于A、B、C、 8/6 D,称为「四正点」,重要性 略逊于前者,也是插花最重要 的立足点之  空间艺术作品倘能处处顾及此九个基点所产生的宾 主、内外、高低、轻重、大小、虚实、舒紧、扬抑等美 的机能变化与平衡关系,才能算是一件完美的作品。中 国插花艺术对于立足点的追求正是如此,也就是把九个 点正放在象征大地的花器上,如果所插的是单株形(即 仅使用其中的一个点插花)的,则这九个点的任何一点 都是最理想最稳定的立足点。这种现象以盘插最为清楚 在古代中国的插花中有最崇高的地位。但瓶插时,瓶口 象征内宫,口外瓶高的一半范围内象征「甸」或四野 正足以表现花器象征大地的观念与现象。  花枝尾端除正中直上以外,有向四 面八方散开的,其向四面散开的常 以六种花材合插以表现天、地、及 某实雷 四正的方位,称为「六合插」;有 使用五种花材连同花器(代表地) 其暴 而成「六合插」的!至于向八方散 开的则多以十种花材来象征,是为 十方插」或「十全插」。六合插 或十方插系源自宋代的七孔插均以 表现宇宙空间的完美与完整为重要 旨趣,插作时各方位的花枝作高低 与平衡之调配,成为完美的中立型 作品。