大学语文-2-1.2《大同》教案.pdfVIP

大同 一、教学要求 1.翻译课文，掌握相关文言词。 2.了解孔子大同社会的思想意义。 二、学习要点 1.题解关键词 孔子，《礼记》；“大同”社会的基本特征。 2.内容提示 本文是《礼记·礼运》开头部分里的几段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社 会的基本特征。大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。大道， 可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高 阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 三、作者生平 《礼记》不是孔子的著作，而是孔子后人所作，其中引用了许多孔子的思想。 孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制， 大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱， 弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。 孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥， 为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生 孔子。 孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》 未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年 9 月8 日生。 孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼 乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公 二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与 当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。 孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委 吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。 他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。 孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜 路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其 子孟懿子和南宫敬叔也来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在 官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。 鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿， 因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一 些家臣又在不同程度上控制着三桓）手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。 孔子曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内 乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说： “政在节财。”齐政权操在大夫陈氏手里，景公虽悦孔子言而不能用。 孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几 乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政 不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮 云。” 鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五 十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前 500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有 文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被 齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援 引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去 实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后 邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。 孔子仕鲁，