道德与立法原理导论.pptxVIP

Arkey Works;Arkey Works;Arkey Works;Arkey Works;Arkey Works;Arkey Works;Arkey Works;Arkey Works;Arkey Works; ;;Arkey Works;Arkey Works;Arkey Works;主要作品;动物权利 ;经济学成就 ;本书内容精要 ;Arkey Works; 然后，论述进至一般地解释快乐和痛苦——保证这一标准得到遵守的有效手段（约束力）——的来源，讨论了四种以快乐和痛苦束缚法律或行为规则的约束力，即自然的、政治的、道德的和宗教的。 边沁在“如何估算快乐和痛苦的值”一章中，用分析性观点提出了影响个人和群体快乐和痛苦的因素，并将这些因素量化，系统性地综合考虑以估算快乐和痛苦的值。为了将自己的理论建立于可估算的科学性上，边沁给出了计算快乐和痛苦的值的标准，即：（1）强度；（2）持续时间；（3）确定性或不确定性；（4）邻近或偏远；（5）丰（厚）度；（6）纯度；（7）广度。 ; 一种行动是否符合功利原理就看它所产生的快乐的总值与痛苦的总值孰大。快乐总值大，行为就是好的；痛苦总值大，行为就具有坏的倾向。他为了廓清快乐与痛苦的意义，对快乐与痛苦做了分类。他将快乐分为14种（感官之乐，财富之乐，技能之乐，和睦之乐，名誉之乐，权势之乐，虔诚之乐，仁慈之乐，作恶之乐，回忆之乐，想象之乐，期望之乐，基于联系之乐，解脱之乐），将痛苦分为12种（匮乏之苦，感官之苦，棘手之苦，敌意之苦，恶名之苦，虔诚之苦，仁慈之苦，作恶之苦，回忆之苦，想象之苦，期望之苦，基于联系之苦，（总之，他是一个有严重归类癖的人）。他饶有兴味地对它们进行了逐项分析，显示出强烈的现实主义风格。; 接着，指出保证功利原理得到遵守的主 要（即使并非唯一）手段是由惩罚违抗行动来支持的法律，并以此为出发点，审查和区分了人性的种种特征（它们加上外部原因，将决定其激烈程度或力度），并且分析了立法者将试图引导的有意行动的性质和动机。边沁以“一般人类行动”为章题论述了行为的构成要素，进而具体讨论了行为的意图、知觉、动机、性情以及有害行为的后果等。;边沁功利主义哲学在本书中最突出的表现是其对不适于惩罚的情况的论述。接下来，他一项一项地讨论??的行为可能造成的“损害”的形式，确定了决定惩罚分量及其性质的应有准则，其前提在于惩罚的最终目的是以最小的人类痛苦代价来保证法律得到遵守。最后，边沁参照受其侵犯和威胁的形形色色的利益，将按照功利原理应当被当作罪过对给他所称的“个人伦理”去抑制的行为方式。全 书以概述有关刑法与民法之间的难疑点告终。 ;;;Arkey Works; 功利主义真正的成形则是在欧洲文艺复兴时期之后,在英国资产阶级革命时期,霍布斯和洛克继承英国经验主义哲学的传统,论证功利主义的人性基础,即人趋乐避苦的本性,设想人们达到共同利益的方法和途径,初步地构筑了这一理论。而边沁则是英国资产阶级革命胜利后功利主义的代表人物。一般认为,边沁的功利主义思想是受到贝卡里亚的立法理论启发而得出的,贝卡利亚在《论犯罪与刑罚》的引言中也指出:“我们翻开历史发现,作为或者本应作为自由人之间公约的法律,往往只是少数人欲望的工具,或者成了某种偶然和临时需要的产物。这种法律已不是由冷静地考察人类本质的人所制定的了。; ;“任何行为中导向幸福的趋向性我们称之为功利；而其中的背离倾向则称之为祸害。” 首先，他明确的将苦乐与道德上的善恶联系起来，并将“趋乐避苦”作为其伦理学的人性基础。正是“避苦求乐”的本能支配着人类的一切行为,成为人生的目的。他认为,应当根据行为本身所引起的苦与乐的大小程度来衡量该行为的善与恶，从人性出发,凡是能够减轻痛苦增加快乐的,在道德上就是善良,在政治上就是优越,在法律上就是权利。功利就是一种外物给当事者求福避祸的那种特性。 边沁认为苦乐是道德上是非或善恶的评价标准 ，快乐便是善，痛苦便是恶，快乐是善的同义词，痛苦是恶的同义词。 ;其次，“功利是指任何客体的这么一种性质：由此，他倾向有，给利益有关者带来实惠，好处、快乐、利益或幸福，或者倾向于防止利益有关者遭受损害、痛苦、祸患或不幸。”也就是说，由于这种特性,该外物趋于产生福泽、利益、快乐、善或幸福,或者防止福患、痛苦、恶或不幸。如果该当事人是一个特定的人, 那么功利原理就是用来增进他的幸福的；如果该当事人是一个社会,那么功利原理就关注社会的幸福。;边沁认为,政府的职责是通过避苦求乐来增进社会的幸福,大多数人的最大幸福就是判断是非的标准。如果组成社会的个人是幸福和美满的,那么整个国家就是幸福和昌盛的。而道德上的善恶、政治上的