佛家文化及其理想人格.ppt

第九章佛家文化及其 理想人格 第一节佛教文化的基本概念 第二节中国古代佛教的发展历程 第三节中国的佛教——禅 第四节佛家文化的理想人格  第一节佛教文化的基本稠 佛教三宝 佛 二、法 三、僧  佛 (一)含义 佛是“佛陀”的简称,乃“觉者”、“智者”之谓,也是佛 教徒想象创造出来的神。 (二)神阶 佛教宣扬的神可分为两类: 类是原来古印度神话中的“神”,如:四大天王、韦驮、天女等。 类是佛教徒想象创造的神,分为三等 第一等是“佛”(又称佛陀、如来,小乘教专指释迦牟尼) 第二等是“菩萨”(也称大士,其所以未成佛,乃是因为“觉行” 未满) 第三等是“阿罗汉”(也称罗汉、尊者,是小乘佛教最高果位,是 所 牛不灭”的神  法 )四谛(也称“四圣谛”) 谛:真理之意。四谛:苦、因(或集)、灭(或尽)道 其中“道”谛指达到涅槃境界的道路,有“戒、定、慧”三 (二)缘起论(即十二因缘) 佛教将人生划为彼此互为条件、互为因果的十二个环节 无明行识名色六处触受爱取有生老死 过去二因现在五果 现在三因未来二果  三)四法印 佛教宣传的佛法可用四句话来概括:「 ●诸行无常:一切事物都是变化无常的 ●诸法无我:一切现象都是因缘和合而成的 有漏皆苦:人若不能断绝六个根本烦恼(贪、嗔、 痴、慢、疑、恶),便将永处痛苦 ●涅槃寂静:脱离生死轮回,进入极乐世界  三、僧 僧是僧伽(梵语 Sangha)的简称。意 为为“和合众”,即信奉佛法的出家僧。 人集团。四人以上就可称僧伽。 僧伽对佛教的弘扬住持有着至关重要 的作用,所以佛教要把僧列为三宝之  第二节中国古代佛教的发质程 汉魏晋南北朝的发展期 二、隋唐的兴盛期 宋以后的衰落期  一、汉魏晋南北朝的发 般认为佛教在汉初传入;魏晋时由于政治黑暗, 战争不断,为佛教的发展,提供了社会基础;而南北 朝时更是由于皇帝为代表的最高统治者都笃信佛教更 使佛教在中国取得了很大的发展。具体说来南北朝的 佛教发展主要体现在 )译经事业相继不绝 )以皇帝为首的统治者大多笃信佛教 三)大建佛寺,大凿佛窟,僧人数量空前增 (四)佛教不断向民间普及  隋唐的兴盛期 (一)寺院林立 (二)僧尼众多 (三)宗派形成  三、中国的佛教——禅 )禅宗在中国的形成和发展 禅宗的形成是印度佛教变为中国佛教的 显 松营;禁赜蓓最穀蜷桡作为分界。想能 慧能不识字,但具极高的天赋,尤其是对空 菂整艻法他耱看明影的中图從。直指心性